ÕpL
Laulasmaal avati pidulikult uus koolimaja
 |
Laulasmaa kooli rohelise lindi
lõikasid läbi
direktor Jüri Alter, Keila vallavanem Kadri Kreisman,
1. klassi õpilane
Hans Oskar Laanvee ja RKASi koolide divisjoni direktor
Margus Lantin.
Autori fotod
|
|
| Martin Krõlov |
|

|
|
Lasteaed kolis uude majja juba möödunud aasta septembris ja kool detsembris, kuid pidulik avamistseremoonia peeti alles pärast kevadist koolivaheaega, 26. märtsil.
Kahekorruselises majas on üldpinda 4000 ruutmeetrit – pool lasteaia, pool kooli käes. Koolihoones on aula, raamatukogu, söökla, pesemisruumid, neli mängu- ja magamisruumi mudilastele ning 18 klassiruumi õpilastele. Hoone läks maksma 71,9 miljonit krooni.
Lumivalge hoone paistab juba kaugelt silma ja mõjub ööpäev läbi lahti oleva poe ning päevinäinud bussiootepaviljoni taustal tõelise uue põlvkonna hoonena, nagu nüüd öeldakse. Avamiskõnedes sai koolimaja palju ja siiralt kiita. Enamik sõnavõtjaid ei häbenenud öelda, et sündinud on tõeline ime. Kooli direktor Jüri Alter meenutas, et ta oli juba esimest korda koolimaja plaani vaadates üllatunud. Seal olid märksõnadena kirjas „amfiteater”, „aatrium”, „pergalo”, „sambad”. Nagu oleks Vana-Kreeka Eestisse jõudnud! Ja tõesti – valmis hoones ringi liikudes tekkiski „haridustempli” tunne. Kogu maja läbivasse koridori langeb valgus ülevalt katuseakendest nagu mingi sakraalehitise löövi. Leiti, et Laulasmaa koolimaja väärib hoone arhitektide Toomas Reinu ja Toivo Tammiku nimega vasktahvlit.
Multifunktsionaalne maja
Inimestel, kes olid selle suurejoonelise arhitektuuri mõju all, oli mõnevõrra üllatav kuulda, et selles koolis käib ainult 49 õpilast. Näiteks 5. klassis on ainult kuus õpilast! Samas on klassiruumid normaalmõõtmetega. Kas maja suurusega ei ole üle pingutatud¥ Direktor Jüri Alter väitis just vastupidist – varsti võib see kitsakski jääda. Laulasmaa on tõmbekeskus, kuhu tuleb noori peresid pidevalt juurde. Juba praegu on lasteaias 76 last, varsti saadakse ka kooliklassid lapsi täis, edaspidi tuleb hakata avama paralleelegi. Õnneks on maja ehitatud kõvale paekivipõhjale ja talle võib kas või kümme korrust peale ehitada.
Keila valla esindajate sõnul on maja mõeldud ka kohalikele täiskasvanutele. Laulasmaa koolis saab korraldada täiskasvanuõpet. Suvel on võimalik teha kohalikele üritusi kooli lahtises amfiteatris, talvel kinnises kaldpõrandaga auditooriumis, kuhu pääseb otse tänavalt. Et kooli ovaalses aulas saab nautida avalikke kontserte, seda kinnitas Laulasmaa elaniku, Estonia teatri solisti Vello Jürna esitatud aaria hea kõla. Ka Tallinna Rotary-klubi kingitud klaver kõlas aulas hästi. Uus koolimaja peab kujunema Keila valla haridus- ja kultuurikeskuseks.
Eks oli ka neid, kes tundsid väikest nostalgiat vana koolimaja (Kapteni Maja) vastu Lohusalus, kus lapsed käisid ajutiselt (!) viimased 15 aastat ja mis seoses ülimoodsa koolimaja valmimisega kinni pandi. Suletud kooli direktor Peep Raun ütles, et uus maja on väga moodne, praktiline, ilus ja tore, aga vana maja oli tema jaoks tõeline maakool, kus oli tunda Oskar Lutsu ajastu hõngu. Kuid ta lisas, et niisuguste romantiliste maakoolide aeg hakkab ilmselt lõplikult läbi saama. Laulasmaale kolinud pered elavad uutes moodsates majades ega taha, et koolimaja näeks kehvem välja.
Ultramoodsas uues koolimajas tekitasid hubase maakooli tunde avamistseremoonial külalistele esinenud õpilased koos oma õpetajatega, direktorgi lõi kõnekooris kaasa. Nii jäi koolist ikkagi suure pere tunne, mis võttis mõnel kuulajal silmagi märjaks.
Taavi Veskimägi kiitis RKASi
Tegemist on esimese koolimajaga, mille kõik tööd, nulltsüklist võtmeteni, tellis Riigi Kinnisvara Aktsiaselts (RKAS) ning mille hooldust ja remonti teeb 24 aastat järjest seesama RKAS. Keila vallavanem Kadri Kreisman ütles, et pankadest oleks koolimaja ehitamiseks kindlasti ka raha saanud, aga mitte seda ehitusteavet, mida RKASil pakkuda oli. Ta märkis ka, et RKAS oli väga nõudlik tellija – valmivas majas leiti mitu lehekülge väiksemat sorti möödalaskmisi, mis lasti kõik korda teha.
Res Publica valitsuse rahandusminister Taavi Veskimägi toonitas, et Laulasmaa kool on hea näide selle kohta, et nende valitsuse poolt RKASi juurde loodud koolide ehituse ja remondi divisjon ja sellele divisjonile eraldatud 6 miljardit krooni on ennast õigustanud ning selle finantseerimisskeemi järgi tuleks koolide ehitamist ja remonti jätkata ja laiendada, et lõpuks saaks Eesti kõik koolid korda.
Eesti Ehitus sai koolimaja valmis väga kiiresti. Keila vald ja Riigi Kinnisvara AS sõlmisid lepingu uue koolihoone rajamiseks 12. aprillil 2005. Nurgakivi pandi paika 24. märtsil 2006. Lasteaed kolis sisse septembris ja kool detsembris 2006.
Naabervaldade juhtidele ja teistele huvilistele, kellel samuti avalike hoonete ehitus käsil, korraldati uues majas põhjalik ekskursioon. Vaadati põrandaplaate, mis ei ole libedad, aga ka mitte nii karedad, et põrandlapi kiud külge jääksid. Peeti õigeks, et lasteaia WC-kabiinide uksed on nii madalad, et õpetaja näeb üle ääre, kuidas mudilane seal endaga toime tuleb. Märgiti, et akende avamise käepidemed peavad olema kõrgel, et mudilased neid lahti ei saaks, klassiust peab saama sulgeda ainult väljastpoolt jms.
Kõige rohkem tunti aga huvi maja kütvate soojuspumpade vastu (õhk-vesi-süsteem). Ehitajate sõnul on see kõige suurem hoone Balti- ja võib-olla ka Põhjamaades, mida soojuspumpadega köetakse. Kahekümnekraadised külmad elati probleemita üle. Harku vallavanemat Ott Kasurit inspireeris soojuspumpade kasutamine koolimaja kütmisel silmanähtavalt. Ta küsis ehitajatelt, kas soojuspumpade torusid oleks võimalik paigutada ka Harku järve mudasse.
Kool peab kestma sajandeid
Jüri Alter märkis, et kool tuleb ehitada vähemalt nelja põlve jaoks ja maja peab vastu pidama miinimum 12 põlve. Selle jutu peale kinkis Eesti Ehituse esindaja talle ehitaja plastkiivri – et direktoril oleks oma koolimajas julgem ringi liikuda. Maavanem Värner Lootsman avaldas siiski lootust, et vähemalt kümme esimest aastat pole kiivrit vaja.
Maavanem kinnitas, et Harjumaal läheb hästi. Uued moodsad koolimajad on nüüd Viimsis, Jüris, Nissis, Laulasmaal, Laagris.
ÕpL
Ilmar Raag ja isepäiselt käituv klass
Nagu uute kodumaiste lintidega ikka, on ka Raagi „Klass” teinud kõvasti
kodumaist ilma – ehk pisut rohkemgi, kui kipub juhtuma mõne teise, näiteks
Keeduse teostega. Kunagise – minu meelest –pea kõiki kultusfilmi elemente eviva
„Killing Tartu” autor võib lesida mõnd aega sulekotil ning olla rõõmus ja sile:
tehtud! Või on see ikka nii lihtne?
Ühelt poolt – ja positiivselt – võib siin esile tuua Raagi tugevaima aurumasina: idee ja teema ise. Nolkide vägivald on ka Maavallas in, see näitab, et me oleme vaid kukesammu võrra maas korralikest kapitalistlikest riikidest, kus igas rajoonis leidub mõni tubli teismeline, kes kannab sukasääres revolvrit ning mingil ettearvamatul hetkel terve posu koolikaaslasi parematele jahimaadele saadab. Koolipsühholoogiast on saanud tõeliselt eraldiseisev teadusharu ning tiineidþerid tajuvad väga hästi, et neile pööratakse teenitud tähelepanu: aeg on ju raske, põsele siginevad vistrikud, kambavaim möllab, vinnerid ja luuserid sekeldavad, lisaks kõigele on maailm p…ses, elu s..., kõikjal kiputakse diskrimineerima ning lämmatama noort, just sirguvat imelast. Rahulolematust „eelmise põlvkonnaga” ja rivaalitsevate „jõukudega” klassis ning tänaval jätkub kui palju.
Mõnes mõttes olen nõus, äkki peksavadki üksteist? Üks mu tuttav õpetaja (Mustamäe koolist) rääkis mõni aasta tagasi selleteemalisi lugusid küll, mis näiteks siinkirjutaja kõrvadele kõlasid kui halb ulme. Võib-olla, aga teisalt on ühiskonnas koolivägivalla teemaga ka üle pingutatud. Mõnes mõttes jääb ikka ja alati reegliks, et elama hakkab see uudis või kuvand, mida hoolega juurde toota, mis n-ö kapist välja tuua. Nii alustavad oma iseseisvat elu elama paljud ebameeldivad asjad. Sellest allpool.
Nüüd aga Ilmarist ja tema filmi ABCst. Esiteks pean siira austusega mainima, et nii hästi näitlevaid noori Eesti filmidest justkui ei meenugi. Miskipärast kipuvad meie filmides toimetavad lapsed (või teismelised jne) ikka kas üle või alla pingutama. Mine võta kinni, kas süüdi vähene temperament, kinnisus või hoopis reþissöör. Peale „Kevadet” on noored ekraanil enamasti punastama pannud, jahmatavalt külateatri sarnane kipub nende lauseke ja ekraanikäitumine olema.
Vastukaaluks võib alati meenutada vene lapsnäitlejaid, kes suudavad enamasti superrollidega hakkama saada. Pedagoogid kindlasti mäletavad Tarkovski „Ivani lapsepõlve” peaosa või lausa suurushullult oskuslikult mänginud kolme teismelist vene üle-eelmise aasta suurteoses „Ðikk ülikond”.
Ehmatavalt veenev
Ent Ilmari bande on kõigiti usutav ja lausa ehmatavalt veenev. Ehmatavalt mitte seetõttu, et tegemist on jõhkra stooriga, vaid just oma eheduses ning paikapidavuses. Mul ei tekkinud korrakski mõtet, et ma ei usu, mida nad räägivad, või ei usu filmi kui lugu. Vastupidi.
Ilmar on ka ise öelnud, et terve hunnik dialoogi pärines osatäitjatelt endalt – mis on ka arusaadav, sest eks ajal, mil Raag ise koolipinki nühkis, käis suhtlemine teises keeles ning evis täiesti teist mentaalsust. Ja siinkohal on Ilmar leidnud üles lihtsa võtme: usalda oma tiimi, eriti kui tajud, et mingites asjades on ta sinust adekvaatsem või värskem. Tundub, et paljud Eesti filmitegijad poleks oma egotsentrismis „tattide” juttu kuulda võtnud, vaid ajanud jonnakalt oma metsarada ning kogu üldpildi ära rikkunud. Kuna aga – nii palju, kui aru olen saanud – Ilmar hindab eelkõige lõpptulemust, on ta teinud õiged valikud. Ta usub mingit punkti, kus kunst maailma paremaks võib muuta. Raag on meil juba selline idealist, jumal tänatud.
Kubricu juhtum hoiatab
Siin aga võibki tekkida ootamatu kahvel. Nagu eespool mainitud, kipub vägisi pähe mõte, et oma idealistlike taotlusi sisaldava filmiga võib Raag kogemata kurja kapist välja lasta. Et just antud film võib anda mingitele keskpärase ajumahuga õpilastele tegutsemisideid, viljakaid mõttespasme ning kokkuvõttes pole võimatu, et neid haarab „ajastu sütitav puhang” –koolivägivald, nagu kunagi haaras toosama särasilmne entusiasm noori, kes kippusid ehitama komsomoli, siirduma lööktööle või tegema muid ajastuga kaasas käinud mõttetusi.
Kui 1962 avaldas Anthony Burgess oma fiction-jutustuse „Clockwork orange” (eesti keeles „Kellavärgiga apelsin”), ei osanud ta arvatavasti halvimaski unes näha, mil moel ühiskond seetõttu pea peale keeratakse. Reþissöör Stanley Kubric otsustas raamatu üheksa aastat hiljem ekraniseerida ning lõpptulemus tekitas Inglismaal jahmatavaid tagajärgi.
Film näitab minategelast, kes on küll väga nutikas kutt, kuulab klassikalist muusikat (põhiasjalikult Beethovenit) jne, ent oma venivaid õhtutunde saadab mööda kuritegusid toime pannes Näiteks vägistab kümneaastase tüdruku, aga ka ühe kirjaniku abikaasa. Seejärel 40 aastat vangistust, pääsu otsimine religioonist, vabanemine ning avastus, et keegi teda ühiskonnas ei oota ega taha. Kokkuvõttes aga näitab Kubricu film jõhkralt, et vägivald mõjub noorele peategelasele justkui ilmutus, samas tõdedes, et kui peategelasel endal oleks poeg, osanuks ta vaevalt poega selliselt teelt kõrvale hoida. Nii et –vägivald on selle filmi järgi justkui paratamatu osa noorusest.
Kubricu film põhjustas igal juhul noorte seas ehmatavalt otsese vägivallalaine. Ja ehkki reþissöör rääkis korduvalt, et tema eesmärk oli näidata vägivalla väära olemust, pidi ta lõpuks siiski tõdema, et reaalsuses võeti teda vastupidi ning et leivategu läks sõna otseses mõttes kuradile.
Isiklikult mulle eriti kinos käia ei meeldi, eelistan ikka DVD muretseda ning linte kodus vaadata, kord kambaga, kord mitte. Segavaid faktoreid ja popkorni on vähem, alati võib asja korraks kinni panna või mõne koha üle vaadata. Nii ka seekord. Palusin Ilmarit, et ta filmi mulle kätte tooks.
Ja praegu, ausalt öeldes, pean otsust kahetsema. Nimelt istusin filmi ühe esimese linastuse ajal klubis ja vestlesin sõpradega ning jäin ilma reaktsioonist, mida seetõttu ainult kuulu järgi kirjeldada saan, ent mis mu mõtted tahes-tahtmata Kubricu peale suunavad. Üks seansilt saabunud hää tuttav rääkis, mil moel oli Raagi püüdlustele reageerinud saalisistunud noortekamp (koolivaheaeg, kurat võtaks!). Et film on sild, mille ühes otsas külmetab autor ja teises otsas vaatajad, n-ö sihtgrupp ise, maksaks pöörata tähelepanu, mida sihtgrupp ette võtab. Antud juhul olid nad kõige rohkem vaimustatud ropendamisest, jõhkrutsemisest ja… sellestsamast otsesest vägivallast. Just sellised kohad põhjustasid heakskiitvat naeru ning kauakestvaid kiiduavaldusi. Selline lugu.
Põmmpeadele peaks seletama
Kujutan ette, et filmis „peksupoisi” osas esinenud noor näitleja võis näost kaame olla küll: silme all libiseb teema peost, sisu mureneb ning järele jääb mõttetu ja suvaline vandalism. Usutavasti sai ta aru, et kui ta satuks keset õhtust tänavat ette filmi vaadanud jõugule, andnuks nood talle korralikult peksa – nüüd aga juba reaalsuses, mitte kõigest Ilmar Raagi linakunstis.
Paneb mõtlema, ega Ilmar Raag oma ideelise filmiga mingit lolluse ja kurjuse laegast avanud? Tahaks uskuda, ehkki – nagu sõnas üks tuttav filmikriitik – võib juhtuda, et alles nüüd oleme me sunnitud hakkama lugema Sõnnikulehe tüüpi kollasest ajakirjandusest teateid õitsele puhkevast koolivägivallast.
Millega ei taha ma sugugi väita, nagu olnuks Raagi samm filmi teha vale. Vastupidi. Murran lihtsalt pead, mil moel saaks igale seansile kaasa pakkida elavat Raagi või mõnd osatäitjat, kes põmmpeadele kogu asja sügavama mõtte lahti seletaks.
Pildil: Juku-Kalle Raid (Tiialeht13, juku-kalle)
Juku-Kalle Raid, ajalehe KesKus peatoimetaja
ÕpL
Repliik
| Sirje Tohver |
|

|
„Sel aastal tuleb kevad teisiti,” tunnen ma Hendrik Visnapuu moodi igal kevadel. Tänavu on see tõesti nii. Ilmad läksid soojaks ja lumi sulas kaks nädalat varem. Küllap kuuleme peagi ka kuu rekordtemperatuuridest, olgu siis tegemist viimase 100 või vähemalt 50 aasta kõige soojema märtsipäeva või kõrgeima keskmise temperatuuriga.
Soe ilm ja ere kevadpäike meelitavad toast välja. Eelmisel nädalavahetusel läksid paljud linnainimesed üle hulga aja oma suvekodusse. Kaema, kas lumikellukesed ja krookused on juba nina mullast välja pistnud ja maa piisavalt kuiv, et aed rehaga üle roobitseda.
Aga kõigil pole suvekodu ja igaüks ei tahagi aias mütata. Sellest pole lugu – looduses võib ka niisama ringi uidata. Minna metsa, rabasse, kõndida piki jõe- või mereäärt. Olles ise alles mõned aastad tagasi enda jaoks matkarajad avastanud, olen innukas neid ka teistele soovitama. Tähistatud matkaradu leidub Eesti kõigis paigus ja neid tuleb järjest juurde. Sellekohast infot, sealhulgas kaarte, leiab hõlpsasti Internetist.
Tallinna inimesena olen kõige rohkem matkanud Lahemaa rahvuspargis, käinud pea kõigil poolsaartel, palju kordi Käsmus ja Altjal. Põhja-Kõrvemaal oli mulle kõige suurem avastus Suursoo ja sealsest tornist avanev vaade, aga ka Paukjärve, Jussi ja Uuejärve looduse õpperada. Kõik rajad on hästi tähistatud, siin-seal on mõnusaid küttepuudega varustatud lõkkeplatse. Et nõukogude ajal oli Põhja-Kõrvemaa sõjaväepolügoonide tõttu suletud ala, peaks avastamisrõõmu jätkuma paljudele.
Kui pole tahtmist mööda sissetallatud radu käia, võib ette võtta rännaku piki mererannikut. Aga siis tuleb kindlasti varuda jalavarjud, millega pääseks läbi ka mudasest roostikust ja mis ei libiseks kivilt kivile hüpates. Olen nii matkanud Tabasalust Türisalu pangani. Eriti lummav on see teekond kevadel, mil meres hulbib sadu ja tuhandeid luiki. Loomulikult võib valida ka kergema tee, sõita autoga pangale ja luiged ongi nähtud, aga jalgsirännakul on oma võlu. Iga neeme või poolsaare taga avaneb uus vaatepilt.
Eelmisel nädalavahetusel võtsin koos tuttava õpetajaga ette retke Viru rappa ja Pärispea neemele. Tagasiteel koju ütles ta, et tahaks oma õpilastele matka korraldada. Asja natuke arutanud, leidsime, et see on hea mõte ja – mis kõige tähtsam – suhteliselt lihtsalt teostatav. Tarvitseb vaid leida mõne rongipeatuse lähedusse jääv matkarada. Kui kavandada eine looduses ja loobuda giidi teenusest, maksaks matkapäev õpilasele vaid rongipileti ja võileiva hinna.
ÕpL
Elukestev õpe Euroopas
| Raivo Juurak |
|

|
Eestit külastas maailmakuulus täiskasvanuhariduse teoreetik ja filosoof professor Peter Jarvis Suurbritanniast. Ta kohtus TLÜ andragoogide ning sotsioloogidega, kes uurivad Euroopa täiskasvanuhariduse probleeme.
Peter Jarvis külastas Eestit seepärast, et TLÜ rahvusvaheliste ja sotsiaaluuringute instituut koordineerib 13 riiki hõlmavat projekti „Towards Life-long Learning Society in Europe: The Contribution of Educational System” („Haridussüsteemi roll elukestval õppel põhineva ühiskonna rajamisel”). Lühidalt on projekti nimi „Lifelong Learning 2010” („Elukestev õpe 2010”), veel lühemalt LLL2010
(http://LLL2010.tlu.ee/).
LLL2010 on Euroopa Liidu 6. raamprogrammi integreeritud projekt, millega tahetakse saada ülevaadet täiskasvanuharidusest Euroopas, ja pea poole sellega seonduvatest kuludest katab Euroopa Komisjon. Projekti algatajad ja vedajad on TLÜ sotsioloogid.
Elukestev õpe maailmas
Peter Jarvis andis LLL2010s osalejatele ülevaate täiskasvanuhariduse peamistest tendentsidest ja probleemidest maailmas. Ta märkis, et ainuõiget elukestva õppe mudelit ei ole ega saagi olla, sest igal maal on mõnevõrra erineva maailmavaatega poliitilised liidrid. Samas tõi Peter Jarvis näiteid selle kohta, kuidas globaliseerumine kultuuride erinevusi vähendab. Ta rääkis ka haridusvaldkonna „koloniseerimisest” rahvusvaheliste suurfirmade poolt. Näiteks on paljud suurfirmad hakanud oma eri maade filiaalides tegelema täiskasvanukoolitusega, andes mõista, et kõige uuem ja väärtuslikum info on neil, mitte ülikoolidel. Nii saavad suurfirmad tihti kõige helgemad pead endale. Jarvis peatus haridusel kui turukaubal – nõrgemad tegijad pakuvad kehvemat haridust odavama hinnaga. Juttu oli ka keskealiste hirmust õppida, sest uued arusaamad lõhuvad õppija senist identiteeti.
Peter Jarvis pidas ka loengu ja seminari TLÜ sotsiaal- ja kasvatusteaduste doktorantidele. Tema kaks raamatut –„Täiskasvanuharidus ja pidevõpe” ja „Praktik-uurija” – on tõlgitud eesti keelde ning TLÜ andragoogika õppetool kasutab neid õppematerjalina. Inglise keeles loetakse tema raamatuid „Paradoxes of Learning” (õppimise paradoksid) ja „Human Learning” (õppiv inimene), kus ta analüüsib õppimist eri elusituatsioonidest – näiteks haiguse läbipõdemisest. Peter Jarvis jätkab raamatute avaldamist, olles mitme rahvusvahelise täiskasvanuhariduse ajakirja toimetuse kolleegiumi liige. Ta on toimetanud ligi 25 aastat teadusajakirja The International Journal of Lifelong Education (elukestva õppe rahvusvaheline ajakiri).
LLL2010
Projekti LLL2010 koordinaator, TLÜ sotsioloogiaprofessor Ellu Saar märgib, et Peter Jarvise endine õpilane ja tänane kolleeg Surrey ülikoolis professor John Holford on samuti projektis aktiivne osaleja. Kõigi eesmärk on, et elukestev õpe muutuks õõnsast retoorikast tegelikkuseks ja looks aluse teadmispõhisele Euroopale, suurendaks Euroopa integratsiooni ja sotsiaalset sidusust. Elukestvat õpet mõistetakse selles uuringus laiemalt kui õppimist üksnes tööturu tarbeks, nagu seda sageli käsitlevad poliitikud. Seda seostatakse kogu demokraatia edenemise, rahvuse identiteedi, inimese turvatunde, isiksuse arenguga jne.
LLL2010 töös osaleb teadlasi 13 riigist. Vaatluse all on elukestev õpe nii liberaalse turumajandusega maades (Ðotimaa, Iirimaa), koordineeritud turumajandusega riikides (Norra, Austria, Belgia) kui uue turumajandusega siirdeühiskondades (Sloveenia, Tðehhimaa, Eesti, Leedu, Ungari, Bulgaaria, Venemaa).
Ellu Saar tõdeb, et elukestva õppe olukorda on Euroopas varemgi võrdlevalt uuritud, kuid seda on teinud täiskasvanuhariduse spetsialistid ise. Nüüdse projekti puhul on püütud integreerida eri alade teadlasi (sotsioloogid, politoloogid, psühholoogid, andragoogid, majandusteadlased jt) ja ka erinevaid lähenemisnurki, mis peaks aitama luua terviklikumat pilti.
Projekt LLL2010 käivitus 1. septembril 2005 ja lõpeb 31. augustil 2010. Suvel 2007 lõpule jõudvas etapis on võrreldud eri maade elukestvat õpet käsitlevaid poliitilisi dokumente. Teises allprojektis analüüsitakse Euroopa riikides 2007. ja 2008. a läbiviidava uuringu raames kogutavaid andmeid. Kolmandas faasis küsitletakse haridussüsteemis õppivaid täiskasvanuid; neljanda raames viiakse läbi intervjuud ettevõtetes; viies keskendub haridusinstitutsioonide vaatenurga selgitamisele võtmeisikute süvaintervjuude abil. Saadud uute teadmiste toel töötab projektimeeskond välja poliitilised soovitused nii üksikute riikide kui ka Euroopa tasandi jaoks.
Juba on selge, et mõnes riigis on elukestev õpe sõnakõlks – idee realiseerimise mehhanism puudub täiesti, asjast kirjutatakse ainult sellepärast, et Euroopa Liidu dokumentides seda nõutakse. Eesti probleem on koostöö puudumine. Sotsioloogid on toonud Eesti inimarengu aruannetes esile olulisi probleeme, aga sellele ei ole järgnenud sotsiaalpsühholoogide, andragoogide, majandusteadlaste ja poliitikute läbimõeldud ühistegevust probleemide leevendamiseks.
ÕpL
Küsimus ja Vastus
Mis on elukestva õppe probleem number üks?
REIN VÖÖRMANN, TLÜ sotsioloog:
„Probleem on see, et Eestis liht-salt ei ole veel elukestvat õpet –selline süsteem puudub. Formaalharidusega on kõik inimesed teatud vanuseni hõivatud, aga pärast seda jäävad paljud õppest täiesti kõrvale. Mulle on jätnud selles mõttes Saksamaa hoopis parema mulje. Esiteks alustatakse seal kutsesuunitlusega palju varem ja töötavad inimesed on õppega hõivatud.
Saksamaal mõistetakse õppimist avaramalt kui meil. Praktiliste asjade endale selgeks tegemine käib neil samuti õppimise alla. Meil mõistetakse õppimist klassiruumis õppimisena. Siis pole ka ime, et meil märgivad 40aastased ankeetides, et nad on õppimiseks liiga vanad. 13 maa projekt „Life Long Learning 2010” aitab loodetavasti selgitada, mida ette võtta. Praegu on infot veel vähe. Probleem on aga ka selles, et teistest maadest ei saa otse midagi üle võtta. Isegi leedulaste traditsioonid ja kultuuritaust erinevad meie omast nii palju, et midagi ei saa kopeerida. Kohandada muidugi saab.”
TIINA JÄÄGER, TLÜ teadur:
„Täiskasvanuharidus on tugevalt tööalase koolituse suunas kaldu. Tööalane õpe ja ümberõpe on loomulikult väga tähtis ja hea haridus tähendabki seda, et inimene on võimeline tööturul ümber orienteeruma. Zygmunt Bauman on öelnud, et tänapäeval on inimese elu nagu videolint, mida ta kogu aeg ümber lindistab. Nii see on. Aga inimene ei ela ainult tööst. Inimene on ka kodanik, ta kuulub mingisse sotsiaalsesse võrgustikku, tal on sõbrad, perekond – ka nendes valdkondades on inimestel vaja palju õppida.
Teiseks räägitakse Eestis liiga palju koolitamisest. On aeg minna permanent schooling’ult üle lifelong learning’ule. Kuni me räägime ülekaalukalt koolitamisest – aga seda me teeme isegi riiklikes dokumentides! –, seni jääb õpe väga koolitajakeskseks. Oleme juba omandanud retoorika, et õppija peab olema keskpunktis, aga sõnadest kaugemale pole jõutud. Näiteks tööalane, formaal- ja vabaharidus on meil täiesti eraldi valdkonnad. Kui õppija oleks keskpunktis, oleksid need kolm suunda omavahel tihedasti läbi põimunud.”
JAAK HOHENSEE, lapsevanem:
„Õpetajatel peaks olema rohkem võimalusi õppimiseks. Aga sundida/loota, et õpetajad õpiksid ainult oma raha ja vaba aja arvel on küll naiivne. Õpetajate koolituse summad, sh eri- ja kutsealane kirjandus, õppereisid, õppepuhkus jms eeldavad, et õpetajate koolitusfond oleks praeguse 3% asemel vähemalt 20% palgafondist. Kuni ühiskond keeldub selliseid summasid eraldamast, pole eesti õpetajalt suurt midagi uut oodata ja peame kuulama edasi tühja retoorikat hariduse väärtusest, riigieksamikirjandist kui küpsuse indikaatorist, ülikooli lõpudiplomist kui inimese tarkuse tõendist jne.”
ÕpL
Nädalakommentaar
Leping on ilus, vaatame mis toob
tegelik elu
Sel nädalal avalikustatud koalitsioonilepingu eelnõust lähtuvalt on haridus- ja teaduspoliitika peaeesmärk kindlustada Eesti elanikele konkurentsivõimelise ning võrdseid võimalusi pakkuva hariduse kättesaadavus. Kavas on tõsta hariduskulutusi igal aastal vähemalt samas tempos eelarvekulutuste keskmise kasvuga. Samuti plaanitakse kehtestada rahastamismudel, milles pearaha suurus sõltub õppevormist ja kooliastmest ning õppekulude rahastamisel plaanitakse käsitleda koole ühtemoodi, sõltumata omandivormist, mis on kahtlemata hea uudis erakoolidele.
Muuhulgas plaanitakse sõlmida lasteaedade, üldhariduskoolide, kutseõppeasutuste ning huvialakoolide juhtidega tähtajatud töölepingud, asendades iga viie aasta tagant toimuva konkursi atesteerimisega. See samm peaks ära hoidma heade direktorikandidaatide konkursil elimineerimise poliitilistel põhjustel.
Positiivne on soov võimaldada lastel omandada algharidus võimalikult elukoha lähedal. Selle teostamiseks makstakse algklassides pearaha lisana nn baasraha komponenti (teatud õpilaste arvust alates iga täitmata õpilaskoha eest).
IRLi „tuntud” ideena on koalitsioonilepingus väikelinnadesse ja maapiirkondadesse esmakordselt tööle asuvale pedagoogilise kõrgharidusega õpetajale tagastamatu stardiraha 200 000 krooni ulatuses. Mõistlik on ka idee teostus – raha makstakse välja teatud hulga koolis töötatud aastate jooksul, mitte tööle asudes.
Ellu plaanitakse viia riiklikult rahastatud programm, mille eesmärk on venekeelsete gümnaasiumide üleminek eesti õppekeelele 60% õppekava ulatuses aastatel 2007–2011. Kas see plaan ka reaalsuseks saab, näitab aeg. Senine kogemus sunnib oletama, et väga tõenäoline see ei ole, sest riigikeelt oskavaid õpetajaid on vene koolides lootusetult vähe. Võluvitsaks pakuvad koalitsioonipartnerid stardiraha vene õppekeelega gümnaasiumidesse tööle asuvatele eesti õpetajatele.
Riigi tagatud õppelaenude summa tõuseb 60 000 kroonini, mis vihjab tasulisele kõrgharidusele üleminekule tulevikus. Kas 3 + 2 aastaga saab noor magistrikraadiga kaasa 300 000 krooni õppelaenu? Et enne eluasemelaenu võtmist harjuda suurte summade laenamisega? Meenub NO99s etenduv „Nafta” – kõigepealt ikka „mudilaslaen”! Pigem võiks suurendada riigieelarvest rahastatavate õppekohtade arvu ning võimaldada andekatele noortele tasuta kõrgharidus.
Doktorikraadide kaitsmine (kaitsmiste vähesus) on olnud terav probleem juba pikka aega. Koalitsioonilepingu järgi eraldatakse ülikoolidele riigieelarvest raha doktorantidega tulemuslepingute sõlmimiseks, eesmärgiks vähemalt 250 doktorikraadi kaitsmine aastaks 2011. Raha võib olukorda tõesti leevendada, sellele osutab tänases lehes ka Tallinna Ülikooli itaalia keele ja kultuuri lektor Daniele Monticelli (lk 10). Loodetavasti ei kannata normide kehtestamise tõttu doktoritööde kvaliteet.
Koalitsioonilepingu haridus- ja teaduspoliitika tekst ning lubadused on paberil
muidugi ilusad, aga kas nad ka tegelikult leevendavad nt muulaste
integratsiooniprobleeme, lõhesid Tallinna kesklinna ja maakoolide
konkurentsivõime vahel jne?
Kristi Helme
ÕpL
Eelretsenseeritava ajakirja vajalikkusest Eesti haridusele
Juba läinud nädala Õpetajate Lehes ilmus teade, mille kohaselt antakse ajakirja Haridus käesoleva aasta viimane number välja eelretsenseeritavana.
Pikemas perspektiivis on selle taga soov rajada regulaarselt ilmuv eestikeelne haridusväljaanne, millel oleks rahvusvaheliselt tunnustatud kriteeriumidele vastav eelretsenseeritava ajakirja staatus. Eesti kasvatusteadlastele tähendaks see olulist motiivi tutvustada oma tegevust üldsusele, kuna avaldamine sellises ajakirjas aitaks kandideerida akadeemilistele ametikohtadele.
Ühendada teooria ja praktika
Siiski on eelretsenseeritava ajakirja idee märksa laiem, ning on oluline, et selles osaleksid kaastöödega hariduse võimalikult erinevad osalised. Siinkirjutaja on veendunud, et ei üksi kõrgel tasemel publikatsioonidele keskendumine ega ka nendest täielik loobumine tule kasuks Eesti haridusele. Eelretsenseeritav rahvuskeelne väljaanne annab lootust ühendada omavahel tugevamalt seni suhteliselt lahus arenenud akadeemiline pedagoogika ning igapäevane hariduspraktika.
On palju räägitud akadeemilise hariduse, sealhulgas õpetajakoolituse liigsest teoorialembusest ja elukaugusest. Suuresti on seda põhjustanud akadeemilistele ametikohtadele esitatavad kvalifikatsiooninõuded, mille hulgas esikohal publikatsioonid kõrgetasemelistes rahvusvahelistes eelretsenseeritavates ajakirjades. Osalemine Eesti haridust puudutavate oluliste lahenduste väljatöötamisel vaieldamatute kvalifikatsiooninõuete hulka ei kuulu, parimal juhul võib sel olla valimiskomisjoni silmis teatav lisaväärtus. Üksikud edukad Eesti kasvatusteadlastest publitseerijad on seetõttu jäägitult pühendunud artiklite kirjutamisele, mille kõrvalt napib hariduse üldküsimustes kaasa rääkimiseks ilmselt energiat ning ka motivatsiooni. Tipptasemel publitseerimine nõuab reeglina üsna kitsast spetsialiseerumist ning avalik sõnavõtmine oma valdkonda ületavates küsimustes on alati seotud teatava riskiga, mida praegu kehtiv akadeemiliste kvalifikatsiooninõuete süsteem võtma ei innusta. Kord juba publitseerimisvõimeliseks saanud teadlasel on märksa lihtsam ja tasuvam teostada end kõrgel tasemel artiklite kaudu, mida loevad vähesed, kui avaliku üldise diskussiooni kaudu, mis mõjutab paljusid. Nii ei ole imestada kaebuste üle, et Eesti kasvatusteadused puudutavad vähe reaalset koolielu ning soliidsetele akadeemilistele näitajatele vaatamata on vastavate ülikooliinstitutsioonide panus Eesti enda haridusellu üsna marginaalne.
Sama lühinägelik kui liigne andumine tipptasemel publitseerimisele oleks aga ka publitseerimisvõimekusest kui haridusspetsialisti töö kvaliteedinäitajast täielik loobumine. On selge, et mida vähem suudavad edukad publitseerijad kaasa aidata reaalsete lahenduste leidmisele hariduses, seda vähem leiab nende tegevus avalikkuse tunnustust.
Usaldusväärsus kasvab
Samuti on mõistetav, et oma artikli kärpimine või muutmine retsensendi
näpunäidete kohaselt ei ole autorile meeldiv ülesanne. Siiski ei ole pikaajaline
rahvusvaheline teaduspraktika leidnud paremat viisi kui eelretsenseerimine, et
maksimaalselt tagada artikli või raamatu sisu usaldusväärsus, originaalsus,
aktuaalsus, mõtteselgus ja täpsus. Kirjapandud tekst omakorda on aga
paratamatult asjatundliku ja loogilise mõtlemise üks peamisi indikaatoreid. Nagu
näitavad mõned Eesti hariduse viimase aja tendentsid, ei ole nende kriteeriumite
poole püüdlemise näol tegemist lahtisest uksest sissemurdmisega ning defitsiit
nende osas on reaalne. Tahtmata võtta siinkohal mingit kildkondlikku
positsiooni, tasub meenutada kas või kolme organisatsiooni ühispöördumist Eesti
riigijuhtide poole ning Urve Läänemetsa kriitilisi märkusi selle pöördumise
aadressil (avaldatud 9. veebruari Õpetajate Lehes).
Konstruktiivse dialoogi poole
Tõepoolest eeldavad tõsiseltvõetavad ettepanekud nii haridusseadustiku, haridusparadigma kui ka muu olulise muutmiseks teatavat orienteerumist valdkonna põhitõdedes ning vastutustundlikkust ja täpsust oma mõtete sõnastamisel. Kontroll nende näitajate üle on aga seda usaldusväärsem, mida laiemal ja erapooletumal alusel see toimub. Just seda ülesannet püüabki täita planeeritav eelretsenseeritava ajakirjanumbri avaldamine –eesmärgiks mitte mõtete unifitseerimine ja nivelleerimine, vaid konstruktiivne mõttearendus eesti haridusele olulistel teemadel, mis püüab võtta arvesse kasvatusteaduste üldisi põhitõdesid ning olla arusaadav ka sellisele haritud lugejale, kes tingimata ei opereeri autori kasutatud mõistete süsteemis ega pruugi jagada autori seisukohti. Populaarsed lööksõnad, nagu kriitiline mõtlemine ja teadmistepõhine ühiskond, saaksid nii ka haridusdialoogis oma tõelise tähenduse – valdkonnas, millesse nad õigupoolest kõige enam peaksid kuuluma.
Kaastöö eelretsenseeritavale ajakirjanumbrile saab loodetavasti värskendavaks kogemuseks ja oluliseks enesekinnituseks kõigile, kes on huvitatud Eesti hariduse käekäigust.
Rain Mikser, Tartu Ülikooli haridusfilosoofia lektor
ÕpL
Sale Saul
7.08.1950–14.03.2007
Ta vaikib, su Õpetaja
üks kiirgus on lakanud.
...
Ta vaatab, su Õpetaja.
Pikk pilvede palveränd.
D. Kareva
14. märtsil lahkus pärast pikka rasket haigust meie hea kolleeg füüsikaõpetaja Sale Saul.
Sale Saul õppis Tartu Ülikooli keemia- füüsikateaduskonnas. Pikka aega töötas ta Tarvastu Gümnaasiumis ja alates 1999. aastast Viljandi Täiskasvanute Gümnaasiumis. Õpilastele jääb ta meelde nõudliku ja alati positiivse inimesena. Kolleegid mäletavad teda kui hea huumorisoonega sõbralikku kaaslast, kes tihti armastas tsiteerida Leelo Tungla lasteraamatut „Vana vahva lasteaed”, milles tema lemmikluuletus lõppes värssidega: „Tahan saada eluajaks väga heaks ja targaks õpetajaks.”
Sale Saul jääb püsima meie mälestustesse ka inimesena, kes rääkis suure soojusega oma perest ning kaunist maakodust ja loomadest.
Mälestavad Viljandi Täiskasvanute Gümnaasiumiendised ja praegused töötajad ja õpilased.
ÕpL
Saksa keele õpetajad pidasid aastakonverentsi
Eesti Saksa Keele Õpetajate Seltsi aastakonverentsil Eesti Rahvusraamatukogus osales 105 saksa keele õpetajat ja külalist.
Koostöös Saksa ja Austria suursaatkonnaga on selts korraldanud Saksa- ning Austria-temaatilisi konverentse. Tänavuse konverentsi põhiteema oli „Šveitsi päev”. Registreerumisel said kõik kingikotikese Šveitsi materjali ja punase nokamütsiga, mille eest võlgneme tänu Präsenz Šveitsile. Kirjastused TEA, Allecto, Koolibri, Dialoog ja Gilde Verlag olid välja pannud oma uusimad õppematerjalid ja raamatud.
Konverentsi esimene osa käsitles seltsi tegemisi ja üritusi. 2006. a tegevusaruannet tutvustasid ESÕSi juhatuse liikmed Piret Steinberg ja Reet Jõgeva, finantsaruande esitas Krista Savitsch. Maakondlikest ettevõtmistest rääkisid Viluste PK saksa keele õpetaja Eevi Mälton, Paalalinna G saksa keele õpetaja Ene Sarap ja Rakvere RG saksa keele õpetaja Andra Moor. Seltsi tegevuses aktiivselt osalevatel õpetajatel tekib huvi laiahaardeliste ettevõtmiste vastu, suurenevad ühtekuuluvus- ja meie-tunne.
Muljetavaldava ettekande tegi Põlva Keskkooli saksa keele õpetaja-metoodik Aimi Jõesalu, seltsi juurde loodud IT-rühma üks algatajaid. Tänavu 1. jaanuarist moodustatud rühma ülesanne on seltsi veebilehe (www.edlv.ee) administreerimine, haldamine ja aktualiseerimine. Ettevõtmisele on oma õla alla pannud ka Liivalaia Gümnaasiumi saksa keele õpetaja-metoodik Anneli Kesksaar ja Kose Gümnaasiumi saksa keele õpetaja Astrid Sildnik.
Tänati õpetajaid ja institutsioone, kes andsid 2006. aastal oma panuse seltsi heaks. Esimest korda kuulutati välja seltsi aasta tegija 2006. Selle aunimetuse pälvis Rakvere Reaalgümnaasiumi saksa keele õpetaja Piret Steinberg.
Vastavalt põhikirjale valitakse iga kahe aasta tagant juhatus. Kümme kandideerimiseks nõusoleku andnud õpetajat tutvustasid end kohalolijatele. Valitud seitsmeliikmelise juhatuse liikmetega saab tutvuda seltsi veebilehel.
Konverentsi teise osa, Šveitsi päeva oli ette valmistanud rahvusraamatukogu Šveitsi saal koostöös Šveitsi Helsingi saatkonna ja Präsenz Šveitsiga, kes ka kogu ettevõtmist rahastasid. Alustati Šveitsi hümni saatel. Kokkutulnuid tervitasid Šveitsi aupeakonsul Eestis Matti Klaar ja Claudia Thomas Šveitsi saatkonnast. Sisuka ettekande tegid Helsingi Ülikooli doktor Gérard Krebs („Mitmekeelne Šveits”) ja Šveitsi-Baltikumi Kaubanduskoja president Jürg Würtenberg („Mis on Šveitsi mentaliteet? Šveitslaste elulaad ja mitmekülgsus, nende arusaam demokraatiast Euroopa kontekstis: Kas isolatsioon või avatus maailmale?”).
Õhtu lõpetas külluslik bankett, mille eest täname Šveitsi saatkonda Helsingis ning aktsiaseltsi Veskaru. Suur tänu kõigile sponsoritele, väliskülalistele, institutsioonidele ja seltsi liikmetele õnnestunud aastakonverentsi eest.
Krista Savitsch,
Eesti Saksa Keele Õpetajate Seltsi juhatuse esimees
e-Vent näitab e-õppe ja uusmeedia
tarkvaralahendusi
4. aprillil kella 13–17 toimub Tallinna Ülikooli peamaja galeriis (Narva mnt 25, 2. korrus) esitluspäev e-Vent, kus tutvustatakse projekte ja tarkvaralahendusi, mille loomisele on kaasa aidanud ka üliõpilased. Projektide ja tarkvaralahenduste käivitamisel on tehtud koostööd Tiigrihüppe sihtasutuse ning Eesti Infotehnoloogia Sihtasutusega. Kogemusi on kogutud ka ELi 6. raamprogrammi projektidest ning väiksematestki Euroopa Liidu projektidest.Esitluspäeva juhatab sisse informaatikaprofessor Peeter Normak, kes tutvustab TLÜ informaatika osakonna teadus- ja arendusprojekte ning räägib lähemalt kogemustest seoses eelmisel sügisel käivitunud rahvusvahelise uusmeedia magistriprogrammiga „Interaktiivne meedia ja teadmuskeskkonnad”. Kuulata saab ka Rootsi kogemusi. Markus Maijala ja Stefan Nygård tutvustavad Södertörni Ülikoolis läbiviidud projekti „Mobile nature”. Selle raames uuriti mobiilsete tehnoloogiate rakendamist õuesõppe kontekstis.
e-Ventile on oodatud õpetajad ja õppejõud, üliõpilased ja õpilased, koostööpartnerid ja huvilised – kõik, kes tahavad rohkem kuulda info- ja kommunikatsioonitehnoloogia vahendite uusimatest rakendamisvõimalustest nii üksikisikute kui ka kogukondade tegevuse toetamisel. Osalemine on kõigile tasuta!
Krista Männa,
Tallinna Ülikooli pressiesindaja
Koolivaheaeg puhkpillimuusikaga
Möödunud koolivaheaja esimestel päevadel võis tähelepanelik kõrv kuulda Märjamaa rahvamajast möödudes hommikust õhtuni puhkpillihelisid – ühist laagrit pidasid maakonna noorteorkestri järelkasvu koosseis, kuhu kuulusid mängijad Märjamaa, Rapla, Kehtna, Juuru ja Kullamaa vallast ning õpilased Türilt. Juhendajad-õpetajad olid Ants Oidekivi, Peep Heinaste, Tõnu Soosõrv ja Liia Kumm, kokku oli laagrilisi 33. Õigupoolest võib koosmusitseerimist juba traditsiooniks pidada, sest aasta tagasi oldi koos esimest korda. Suuresti õpilaste soovil saadi kokku ka tänavu.
Enamik pillimängijatest oli laagris juba aasta tagasi. Õpetajad nentisid, et noorte pillimängu- ja noodilugemisoskus on jõudsasti arenenud. Varutud pillilood töötati kõik läbi, juhendajate arvates võinuks laagrikavasse raskematki repertuaari võtta. Laagri teisel päeval, kui kõikidel juhendajatel oli võimalik Märjamaal olla, töötati pärastlõunasel ajal neljas pillirühmas – eraldi flöödid, klarnetid-saksofonid, kõrgemad ja madalamad vaskpillid. See polnud vajalik mitte niivõrd õigete nootide harjutamiseks, kuivõrd palade nüansside läbitöötamiseks ja tehniliste võtete täiustamiseks.
Loomulikult ei mängitud õpetajate valitud lugusid kogu aeg – vabasse aega mahtus ujumine, kontserdisalvestuste vaatamine, ajugümnastika tähelepanu- ja loogikamängudes ning muusikaviktoriinis, ühine vaba musitseerimine õhtuti. Õpetajatelgi jätkus rohkesti jutuainet nii repertuaari, metoodika kui ka muu õpitegevuse üle arutlemiseks.
Kuna muusikakooli maja asub elamupiirkonnas, otsustasime üksmeelselt kevade alguse kell 2.07. öösel maha magada, aga see-eest kaikus kolmapäeva hommikul koolimajas äratuseks Antonio Vivaldi rõõmsameelne „Kevad” tsüklist „Aastaajad”.
Loomulikult lõpeb iga korralik muusikute laager kontserdiga – nii ka meil. Pealtvaatajateks oli kogunenud kenake hulk lapsevanemaid ja puhkpillimuusikasõpru. Et pisutki leevendada lahkumiskurbust, jätkus igale laagrilisele pärast kontserti tükk imemaitsvat kooki.
Täname Raplamaa Omavalitsuste Arengufondi, alati väga sõbralikku Märjamaa rahvamaja peret, vahvaid söögivaaritajaid, lapsevanemaid ja kõiki, kes aitasid päevade sisukale ja mõnusale kulgemisele kaasa.
Maiu Linnamägi
Rapla maakonna noorte puhkpilliorkestri projektijuht
ÕpL
Mõte
Didaktika argipäev
Didaktika on mõiste, mida kasutatakse poliitilistest programmidest ja koalitsioonilepingutest madalamat järku dokumentides, igatahes „allpool”. Siiski ei ole sõna „didaktika” tähtsusetu tehniline termin, sest kõik rajaneb õpetamisel, isegi elu jätkumine. Olemuselt on didaktika universumlik.
Eesti Päevaleht on alustanud romaaniklassika uut raamatusarja „Raamatud, mis muutsid maailma”. Augusti alguseni avaldatakse kokku 30 romaani, igal laupäeval üks. Reedeti ilmub ajalehe viimasel küljel artikkel rubriigis „Romaaniülikool”, mille sisuks on järgmisel päeval tellijatele ja ostjatele müüdav/kättetoimetatav raamat.
Romaaniülikooli „õppejõude” on kaks: Tartu Ülikooli maailmakirjanduse professor Jüri Talvet ja siinkirjutaja. Jüri Talvet on teenekas hispaaniakeelse kirjanduse vahendaja, võrdleva kirjandusteaduse põhjendaja Tartus ja nimekas kelmiromaani uurija ka kaugemal. Ka mina olen komparativist, kes seni on uurinud rohkem jutustamisviise kui romaani vorme kitsamalt, ent samas olen veendunud, et kui põhitõdesid ei panda paika põhikooli teise poole ja klassikalise ülikooli esimeste aastate vahel, tuleb hilisemad doktorid saata lasteaeda tagasi. Bioloogiline ja akadeemiline murdeiga on oluline aeg.
Kellele me kirjutame?
Argipäevane keskhommik ajaleheputkas on aga midagi muud kui teoreetiline didaktika. 17. märtsil arvas kioskimüüja Barclay monumendi vastas Tartus, et ta võib Eesti Päevalehe ostjale kauba peale mõeldud Victor Hugo „Jumalaema kiriku Pariisis” mulle andmata jätta. Ütlesin vastuseks, et võib tõesti, ning lisasin, et olin eelmisel päeval samast romaanist juba kirjutanud. Klienditeenindaja polnud seda lugenud.
24. märtsil kahetses teine klienditeenindaja samas kioskis, et ta ei saa mulle anda Dostojevski „Kuritööd ja karistust”, sest tal pole seda. Kõik küsivat seda, kuid ta oma lapski pidi ostma selle leedulastele kuuluva kaubandusketi poest.
Kioskööril endal oli selle romaani tõlke uustrükk sarjast „Suuri sõnameistreid” (1958). Ta tundis huvi, kas olen värskeimat uustrükki näinud. Kuna polnud, näitaski ta lapse ostetud eksemplari, mis oli veel kiles. Järelikult polnud laps jõudnud raamatut lehitsedagi. Ka ema oli rahul eeskätt formaadiga (nagu minagi). Küsisin, kas ta on lugenud minu artiklit Dostojevski romaani kohta Eesti Päevalehes päev varem. Ei, kõik eksemplarid olid enne päeva lõppu juba läbi müüdud, koju viia polnud midagi.
Kelle jaoks me seda „Romaaniülikooli” siis õieti kirjutame? Toimetuse soov oli adresseerida kirjutised gümnaasiumilõpetajatele ja ülikoolis alustajatele. Seega inimlapsele, kellel peaks olema peas ja südames kindel varjupaik ka maailmakirjandusele, kuid kes peab olema valmis vaatama kirjandust ka kõrgemalt vaatekohalt. Omalt poolt lisan lugejaskonda veel kaks rühma: õpetajad ja lihtsalt teadmishimulised inimesed.
„Romaaniülikool” on ehitatud üles nõnda, et lisaks raamatu eessõnale esitatakse peajooned kirjaniku elust ja loominguloost, estica ning viited otsinguvõimalustele Internetis. Võrreldes klassikalise stuudiumiga jäävad ära praktilised ülesanded, nende lahenduste analüüs ja kordamisküsimused.
Õppekirjandus on lünklik
Ideaalne oleks, kui sedagi saaks kuidagi teha, midagi ära jätmata, vastavalt vanuseastmele ja koolitüübile. Argipäev seda täiust ei luba. Esimene pidur on, et eesti keeles puudub algupärane maailmakirjanduse õpik bakalaureuseastmele. Selle puudumine pole kellegi isiklik viga. Lihtsalt rahvuslik ühiskond pole jõudnud arusaamiseni, et nagu matemaatika peab olema järjepidev, alates liitmisest kuni määratud integraalini, peab kirjandusõpetus olema järjepidev sõnakunsti ajaloos. Pearõhk tuleks asetada kaasajale, mis on teatavasti on kõige ajutisem. Meie üldises haridustees on vahemikke, mis pole õppekirjandusega kaetud.
Teine pidur on kidasem. Vaadanud läbi maailmakirjanduse eestikeelsed õpikud 19.
sajandi esimese poole ja teise kolmandiku kohta, tõdesin nukralt, et autoreid
pole huvitanud mitte niivõrd toit, vaid viis, kuidas seda pakkuda.
Konkreetsemalt: romantismi õpetatakse kui klassitsismi vastandit ja realismi
eelastet – justkui realism oleks vaieldamatu ideaal: näiteks kutset omandavalt
inimeselt oodatakse, et ta oskaks Hugo romaanist välja võtta peamise –
kannatused ja armastuse. Kuna need saab kätte aga ka ilma Hugota, siis milleks
veel raamatut lugeda?
Algupärase õppekirjanduse soetamine võib olla ja sageli ongi hea äri, ent meie ühiskond eksib, kui ajab taga ainult üksikute teadusartiklite tsiteeritavust. See on oksaharudega uhkeldamine tüve arvelt. Tõusikute ühiskonnas tavaline, kuid me ei jaksa olla kogu aeg tõusikud.
„Ükskordüks” on fikseerimata
Samas on meie praeguse õppekirjanduse ulatus tunnustamisväärselt suurem kui läinud aastatuhande lõpul. Märksa suurem. Viga pole selles, et seal leidub tühikuid. Viga algab sellest, et ei saada aru kahest asjast. Esiteks: kui me oleme õppiv ühiskond, tuleb kaasa või tasa teha kõik koolitunnid, ka algupärase koolikirjanduse soetamisel. Teiseks aga tuleb aru saada, et igas aines on oma „ükskordüks”. Aineti erinevad vaid üksikasjad, peaasi on printsiip.
Võib-olla olemegi komistanud selles, et pole fikseerinud iseseisva inimese „ükskordühte”. Kool on kord vabaduse nimel, mitte vabadus ilma korrata.
Peeter Olesk
ÕpL
Kirjakast
Üks inimene kardab teist
Au on, kui seisad oma põhimõtete eest. Au on, kui julged käia sirge seljaga, vaatamata sellele, kas see kellelegi meeldib või mitte. Auasi on seista au eest. Ilmar Raagi film „Klass” räägib sellest väga jõhkral moel. Terve klass kiusab ühte poissi, Joosepit. Kogu klassi juhib ülbe ja madala intelligentsitasemega poiss Anders.
Vägivald Joosepi kallal kasvab iga päevaga, iga tunniga. Kiusajad nihutavad inimese taluvuse piire aina edasi, minnes järjest jõhkramaks. Õpetajatel pole nende üle mingit võimu. Film on rusuv, see lausa ahistab. Asjad, mida tuleb üle elada Joosepil, muutuvad vaadates väljakannatamatuks. Tekib viha ja kättemaksutunne, soov ise minna ja kord majja lüüa. Vägivald sünnitab vägivalda.
Joosep ärkab hommikul üles, sööb, läheb kooli ja mõtleb juba enne uksest sisse astumist, et läheb jälle lahti, elaks selle päeva veel üle. Aga kõik, mida ta ütleb või teeb, on vale, peksasaamine on paratamatu. Uskumatu, kuid isegi sellega võib harjuda, ja Joosep ongi harjunud. Ta on allasurutud, tema isiksus sureb vaikselt ja piinarikkalt.
Joosepi poolele asunud Kaspar tahab sellele lõpu teha. Ta ärgitab Joosepit võitlema, sama teeb ka Joosepi isa. Joosepile on karmid meetodid aga vastumeelt. Filmi lõpupoole lööb Joosepi isa poega, näitamaks, kuidas peab lööma. Stopp! Mõelge, sa saad halastamatult koolis peksa, vaimsest terrorist rääkimata, rusutuna lähed koju ja seal lööb sind su isa! See on hullus!
Jätan ise just kooliteed seljataha ja tean, mis on koolivägivald kõige karmimas tähenduses. See märk jääb inimesele kogu eluks. Inimene hakkab teist kartma. Terror sööb hinge seest.
Koolilaps, kes suudab ära kannatada koolivägivalla, on tugeva vaimuga. Kurb on aga, et abi saada on raske: õpetajad ei näe või kohati ei tahagi probleemi näha. Laps ei julge rääkida, vaid pigem kannatab.
Kui viimane piir on käes, võtab Joosep kodust salaja isa relvad. Kooli sööklas algab veresaun. Üks... kaks... kolm.... Joosep laseb end maha, Kaspar aga mitte. Miks? Ei tea, äkki on temas veel peidus lootuskiir ja ta usub, et elu läheb nüüd paremaks. Kiusajad väärisid kättemaksu, kuid see oli võigas.
Kui nii edasi läheb, kui vägivald ei lõpe, kui vanemad oma silmi lahti ei tee ja õpetajad on selle koha pealt võimetud, saab ka Eestis ükskord veresaun teoks.
„Klass” on realistlik film. Teema, mida lahatakse, on masendav, kuid tulebki rääkida ka halbadest asjadest, muidu ei parane selles maailmas midagi.
Sünge on kogu see lugu ja aina süngemaks läheb. Kiusajad ei mõtle ja kiusatavad on valmis alla andma, loobuma võitlemisest isegi siis, kui mängus on nende eneseväärikus ja au, sest hirm on liiga suur. Noor ei tule üksi sellega toime või kui, siis väga vähesed ja karmi hinnaga. Mida teha? Ei tea.
Mikk Granström,
abiturient
Sõnum ei jõua vaatajani
Käisin minagi Ilmar Raagi filmi „Klass” vaatamas ning, jah, pidin tõdema juba kõneks olnud fakti – lapsed naeravad vale koha peal. Pean seda paratamatuks, sest praeguses vaatamisbuumis on saalid täis puberteediealisi suhtlemisvaeguses lapsi. Kinno tullakse ennast näitama.
Minu seansi ajal olid naerjad just tütarlapsed, ja vaevalt et nad filmi sisusse püüdsid süveneda. Filmi lõpustseen dramaatilist pinget välja ei kanna ka ja niisuguse puuduse peale on lapsed altid kihistama.
Ma ei kahetse, et käisin „Klassi” vaatamas, aga poleks ka millestki ilma jäänud, kui poleks läinud. Probleem muidugi on, kuid filmi teostus on minu meelest abitu, õige sõnum ei jõua vaatajani. Midagi oli liiga palju –peksmine iga päev, piinamine mõni päev, seksuaalne alandamine filmi lõpus. Olustik ei kajasta üldhariduskooli tegelikkust, pigem koloonia keskkonda: liiga palju liialdust, roppu sõnavara, oksendamiseni. Ütleksin, et hollywoodilik märul tuntud vangimajafilmi „OZ” võtmes kahvatus eesti variandis. Dramaatiliselt ikka lõtv teostus – klassivenda piinatakse ja klassiõed vahivad tuimalt pealt, väga ebaeluline.
Mõistan lavastaja taotlusi, kuid hoiatan, et nii madalstiilses teostuses läheb sõnum kaotsi või saavutab vastupidise tulemuse.
Kinost välja tulles kuulsin nagamanne seletamas: „Oh, kus pani, oh, kus alles oli!”
Alli Lunter
ÕpL
Kui mina olin veel väikene mees
On aasta 1967. Mart Laar (7aastane) peab Võsul plaani, kuidas üks kosmoselaev maailmaruumi lennutada.
Maailm jäigi
värviliseks
Päris väikesest peast oli mul oma edasine elukäik täiesti teada. Minust pidi saama kunstnik. See soov ajas mu lasteaiakasvatajad ahastusse. Teised lapsed tegid asjalikke pilte autodest ja tüdrukutest, minu pildid meenutasid värvikirevat kaost, mille juurde pidi autor alati lisama seletuse, mida ta õieti kujutada tahtis. Vanemad olid ka mures ja kui nad lasteaias küsisid, mis siis poisist saab, lohutasid kasvatajad, et seda hullu asja küll ei juh-tu – kunstnikku Mardist ei saa. Olin aga väikesest saadik hästi kangekaelne laps ega nõustunud vanemate plaaniga panna mind Mooni tänava algkooli, mis oli meie kodust kiviviske kaugusel – polnud tänavatki vaja ületada. Olin kuskilt lugenud, et Mulla tänavas on õudselt vahva uus kool, kus on kunstikallakuga klassid, ja tegin vanematele selgeks, et mind tuleb viia sinna katsetele. Isa-ema andsid kergesti järele, sest kõik olid ümberringi veendunud, et sisse ma nagunii ei saa. Mäletan senini, et joonistasin kukke ja olin veendunud, et mind võetakse vastu, sest olen juba silmapaistev kunstnik.
Läksime siis koos vanematega vaatama sissesaanute nimekirja kooli seina peal ja selgus, et Mart Laari seal ei olnud. Vanemad ohkasid ilmselt kergendatult, lootes et lapsel läheb rumal mõte üle, aga mina olin absoluutselt veendunud, et tegemist on eksitusega. Triikisin isa-ema ajusid senikaua, kuni nad lõpuks helistasid kooli ja selgus, et nimekiri oligi vigane! Nii sai minust Mulla tänava kooli kunstikallakuga klassi õnnelik õpilane.
Lapsepõlves joonistasin tõesti hirmus palju, sest joonistamisega on nii, et kui sa tahad seal midagi ära teha, tuleb muudkui joonistada. Ja ma saavutasin edu. Esimene suurem autasu, mille ma kümneaastaselt sain, oli kuldmedal Moskva rahvusvaheliselt joonistuste konkursilt „Ja viþu mir!”. Minu töid on tänini lastejoonistuste muuseumides üle maailma. Aeg-ajalt sain ikka teateid, et mu pilte on ühes või teises maailma otsas üles pandud. Ja olin kõige selle üle väga uhke, kuigi minu probleem – arusaamatud pildid – ei kadunud kuhugi.
Ühe pildi peal näiteks kujutasin, kuidas Kalevipoeg Tallinna linna rajab, aga Venemaal ristiti see pildiks „Peeter I ehitab Peterburi”. Ega ma saa ristijatele ka tagantjärele midagi ette heita, sest mis seal pildi peal täpselt toimus, jäi tõesti segaseks. Mis parata, fantaasia lendas, aga värvid läksid hästi kokku ja küllap see siis paljusid võlus.
Kuid ühel hetkel, 7. või 8. klassis kadus mu joonistamishuvi ära. Senini ei olnud ma tõesti muud teinud kui joonistanud ja lugenud – need mu kaks huvi olid. Nüüd jäi järele lugemine, ajalugu.
Aga kunstihuvi andis mulle muuhulgas teadmise, et sellega, mille vastu huvi on, tuleb tõsiselt tegeleda ja sellest, mille vastu huvi kaob, tuleb rahulikult loobuda. Ja kindlasti õpetasid mu kunstnikuaastad mind maailma värvilisena nägema, mis on hirmus oluline.
Teen nüüdki vahel mõne pildi, pastellidega põhiliselt. Need on looduspildid, ajaloolised süžeed. Tähendab, nüüd saab juba aru, mis mu piltidel on. Ju olen „alla käinud” või nii.
Pildil: On aasta 1967. Seitsmeaastane Mart peab Võsul suvilas plaani, kuidas kosmoselaev maailmaruumi lennutada.
Mart Laar
ÕpL
Meie ja „nemad”
Üks tont rändab Eestis ringi, nii eestlaste kui ka okupatsiooniajal siia elama asunud nõukogulaste, põhiliselt venekeelse elanikkonna seas. See tont on tees lepitamatust vastuolust eestlaste ja siinse„vene vähemuse” vahel, samuti eestlaste faðismist ja omaaegsest „võitlusest Hitleri eest”. Sellega haakub lärm „venelaste inimõiguste rikkumise” pärast, mida kellelgi pole tõestada õnnestunud. Aga ega propagandasõjas olegi vaja tõestada.
Viimasel ajal on eestlaste ja venelaste suhete probleem ilmunud taas nii leheveergudele kui ka haridusfoorumi listi. Kurvastavalt: emotsioonid ja isiklikud ründed ületavad faktitruuduse ja arukuse. See on nagu mädapaise, mille lahtilõikamisega pole Eesti taasiseseisvumisest saadik hakkama saanud ükski valitsus ega ka riigikogu. Rahval on aga õigus lahendust nõuda. Lahenduse jäämäe tipp on praegu nn pronkssõdur, mille juures süvenev laiamine ja järjest rohkem ka muulastest noorte, isegi laste kaasatõmbamine (sh karjumine „Vähe on teid Siberisse saadetud!”) on selgelt ületamas nii talutavuse kui ka ohu piiri.
Vene ajakirjandus valetab senini
Pole vaja pikalt seletada, miks osa impeeriumimeelseid klammerdub meeleheitlikult selle Tõnismäe kuju külge, mida ei püstitatud hauatähise (kes ja millal sinna üldse maetud on?), vaid „vabastamise” monumendina. Vanemad inimesed ehk mäletavad omaaegset ohkamist „Kes küll vabastaks „vabastajatest”!”. Et need „vabastajad” lõppkokkuvõttes hävitasid eestlasi üle kümne korra rohkem kui sakslased, keda enamik eestlasi pärast punaterrorit 1940–1941 tõesti algul vabastajatena vastu võttis, selle vaikivad „vabastajad” muidugi maha, nagu sellegi, et just Venemaa/NSVLi algatatud Euroopa jagamise järel tuli II maailmasõda Eestisse Punaarmee tääkide ja NKVD terroriga, mis suuresti määras ka eestlaste järgnenud ja osalt tänapäevanigi ulatuva käitumise.
Venelaste eest hoitakse seda loomulikult hoolikalt saladuses, nii siin Eestis kui ka Venemaal. Moskva püüab usinalt eksiteele viia ka rahvusvahelist üldsust ja, mis seal salata, nii mõnigi kord edukalt. „Faðismivastane võitlus” on ju senini hästi peale minev teema, nagu ka SSiga kollitamine (mis oli Waffen-SS ja kuidas eestlased uue Vene okupatsiooni vastu üldse võidelda said, sellestki ei tohi venelased midagi teada).
Kuidas siinseid venelasi informeeritakse, selle kohta oleks õpetlik kuulata Ivan Makarovi kolmapäevalõunaseid ülevaateid Vikerraadios: Eesti taasiseseisvuse 16. aastal ei jäta enamik siinseid vene lehti naljalt kasutamata ühtegi võimalust torkeks või lausa irvitamiseks, ajaloofaktide jätkuva mahavaikimise taustal. Kas on siis pärast seda vaja imestada tulemi üle, eriti kui arvestada, et suure osa teabest ammutavad siia elama asunud endised nõukogulased Venemaa meediast. Ja teadagi, kuidas Eestit seal serveeritakse.
Olen selle üle mõtteid vahetanud endiste kolleegidega Peterburi Mäeinstituudis, kus omal ajal oma hariduse sain – mitte kõik ei saa aru, et nii nagu Vene ajakirjandus valetas aastakümneid, valetab ta senimaani. Õnneks aitavad tihenevad kontaktid, eriti peterburglastega, seda valedemüüri tasapisi murendada, kahjuks siiski aeglaselt, tõde levib idapiiri taga vägagi visalt.
Au ja kiitus vene jalgpallifännidele, kellest enamik käitus siin vaoshoitult. Lilledepanekut Tõnismäele ei saa taunida – meie arusaamad ajaloost on väga erinevad. Aga see pole kindlasti eestlaste süü – venelased lõikavad seda, mis omal ajal ohtralt külvati. Kel Venemaa vastu rohkem huvi, võiks teha mõttelise ekskursiooni piki tema piire ja uurida, kellega naabreist on Venemaal üldse normaalsed suhted. Moskvast armastatakse sel puhul näiteks tuua Soomet. Aga mitte väga ammuse uurimuse järgi umbusaldavad soomlased Venemaad kaks korda enam kui eestlased, igast kolmest küsitletust kaks! Seegi võiks idapiiri taga olla tõsine mõtlemisaine.
Siinsete nõukogulaste probleem
Aga tühja sellest Moskva hoiakust –palju tõsisem on siia sattunud nõukogulaste probleem, kellest seniajani liigagi paljud ei suuda (taha?!) oma muutunud asendiga harjuda. Nad püüavad probleemidest distantseeruda, valades nii vett impeeriumimeelsete veskile, ja osa teeb näo, nagu poleks nad senini kuulnudki, mis Eestiga alates 1939. aastast tegelikult juhtus.
Sellise jaanalinnuhoiakuga meie suhteid ei paranda, eestlaste aktiivne ründamine ja paratamatud vastulöögid tekitavad ainult lakkamatut frustratsiooni. Selle kohta kirjutas kunagi üks siin elav venelane: taolistel inimestel on õigem Eestist lahkuda. Loomulikult: Eesti sisse väikest Venemaad ehitada ei saa!
Mis aga aktiivsetesse väljaastumistesse puutub, à la Klenskid, Lebedevid ja teised nendetaolised, siis... Kas te kujutate ette, et Eesti kodanikud hakkaksid järsku samal moel Venemaal Vene riiki ja rahvast ründama? Mina mitte. Aga väga paljudel vaenuõhutajatel on taskus Vene passid. Ja see oleks juba otsene teema meie võimuorganite jaoks.
Ago Vilo
ÕpL
Kool, kirik, kogukond ja kodu
Kui tänane põhikoolilõpetaja peaks kirjutama pealkirjas antud teemal essee, loeksime põhijoontes üsna siiraid arvamusi kodu ja kooli, kooli ja kogukonna ja võib-olla isegi kiriku ja kogukonna vastastikusest seotusest. Vähemasti külalapsed veel teavad, et kogukond saab korra aastas kalmistupäeval kirikaias kokku. Astutakse sel puhul kirikussegi, kui peres veel on taoline tava. Linnalapsed teavad sellist traditsiooni vähem. Sootuks vähem suudab aga koolilaps nii linnas kui ka maal mõtestada kooli ja kiriku suhteid.
Lapsed ütlevad: „Nii nõme. Mina usuõpetust koolikohuseks ei taha!” Nad ei taha. Või kui, siis ehk matemaatika arvelt. Tegelikult ei taha nad seda selgi moel, sest lapsed on tihti targemad, kui arvame… Füüsikust saab teoloog küll, mitte vastupidi. Kool, nagu näib, peab aga varsti „tahtma”, et lapsed õpiksid usundilugu meelsasti. Ja miks ka mitte, sest matemaatika või füüsika lõpueksameid lapsed ju ka eriti ei taha. Olgu siis kergem tee –lõpueksamid usundiloos, kunstiloos, töö- või muusikaõpetuses jne. Nende ainete õpetajate tööd ja kolleege sügavalt austades tahan sedapuhku hoopis vanadelt ja uutelt ministritelt koos Lauri Leesiga pisut utreeritult küsida: „Kui kauaks haridusminister veel lubab ühiskonnaelu kõik pahed kooli kraesse kirjutada ja suudab justkui veneaegne põlluminister nende pahedega kui igandlike „aastaaegadega” donkihhotelikult võidelda¥”
Monopedagoogika võiteaduspõhine haridus
Rahvuskirjanik Andrus Kivirähk on ühes usutluses öelnud, et ükski soliidne ülikool ei tohiks usuteaduskonda oma koosseisus pidada. Vastukaaluks tõdegem, et Tartu Ülikool valis äsja uueks (ajutiseks¥) rektoriks usuteaduskonna professori. Füüsikaprofessorist akadeemik jäi rektoriks valimata. Suur Albert Einstein ütleks, et kõik on suhteline. Küllap ongi, kui meenutada, et keskaegne „monopedagoogika” kasvatas inimese, kes täiesti kirjaoskamatuna tundis ühiselu reegleid, allus nõutavatele kõlbelistele normidele ja püüdis end nende järgi võimalikult turvaliselt sisse seada. See oli hirmupedagoogika, mida suunas kirik ja jälgis Jumala kõikenägev silm.
Kui täna tahta sama tulemust koolilt, peaks lähtuma üldsuse uuenenud ehk n-ö teaduslikust arvamusest: „Kui keegi ei näe, siis keegi ei näegi!” Sotsiaaldemokraatlik „JOKK jätta” siin vastu ei saa. Ehk lahtiseletatult – usundilugu ei pühitse kedagi usklikuks ja kool ei tohi sisendada hirmu, ammugi mitte ideoloogilist hirmu kiriku ega parteide ees.
Maria Tilk on raamatus „Kasvatus eri kultuurides II” monopedagoogikast väga ilusasti kirjutanud: „Hirm Jumala ees on selle pika tee algus, mis viib tarkuse juurde. See on samasugune hirm, mida me tunneme, kui kardame millegagi haiget teha neile, keda me väga armastame, oma lähedastele, see on hirm ja armastus üheaegselt. Selle hirmu poole liigub õpilane rasket ja pikka teed mööda ja algus on tema esimese õpetaja vitsarao tipus” (lk 36).
Kui antiikautorite tööd on täis teadmiste paljusust, mütoloogiliste ja legendaarsete ajalooliste isikute nimesid, siis vara- ning kõrgkeskaja vaimulike kirjanike töödes on tsitaate vähem. Nende kõige teoreetilisemad tekstid on samal ajal äärmiselt praktilised. Eesmärk pole teadmiste paljusus, mis on maine ja madal uudishimu, ega loovus. „Tõeline kasvatus ja õpetus nõuavad hingetarkust, järkjärgulist ja süvamõttelist dialoogi jumalikult korrastatud maailma ja Jumala endaga. Selle tähendus oli õpetada hirmu ära tundma” (vt op. cit.).
Hirm saadab vaid õpetajat
Kui nendele igivanadele eeskujudele tagasi mõelda, võime üsna äratuntavalt tõdeda, et Jumal on küll surnud, aga monopedagoogikat jagub Eesti koolisüsteemis veel küllaga. Jutud teaduspõhisest haridusest „kõikide teaduste pähetuupimise” teel, polegi muud kui monopedagoogika ehk tänapäevasemalt, teaduse jumalikustamine. Vahe on ainult selles, et hirm saadab nüüdisajal õpetajat, mitte õpilast. Õpetajat peavad hirmutama kõiksugu taseme- ja eksamitööd ning hirmutab vallandamine, kui ta pole oma õpilastega üleriigilises pingereas piisavalt auväärsel kohal. Õpilase isikuomadused, kalduvused ja võimed pole testsüsteemis eksamineerijaile rohkemat kui hälbed masstoodangu standarditest. Ja ometi, kui postmodernistlik inimene on väidetavalt iseenda jumal, võiks keskaja pedagoogikast ühte asja õppida küll: tõeline kasvatus ja õpetus nõuavad hingetarkust, järkjärgulist süvamõttelist dialoogi Jumalaga (iseendaga). Nii peaks uus minister lülitama kooli ainekavasse ehk hoopis psühholoogia, mitte usundiloo.
Küsimus on vaimsuses
Vaimsuse hoidmise nimel pole tarvis midagi lisada, sest kogu teadus ongi üks lugu – ajalugu –, mis jaguneb looduse ja inimese enda ajalooks. Küsimus pole õpilase hirmutamises ei ühe ega teisega, ei reaal- ega sotsiaalainetega. Küsimus on hirmu ja armastuse tasakaalus looduses ja iseendas. Küsimus on kooli vaimsuses, hariduse demokratiseerimises, kus võrdväärselt osaleksid uue põlvkonna kasvatamisel nii kodu, kool, kogukond kui ka kirik. Just nimelt kirik kui institutsioon ja mitte kui usundiloo õpetus kooli ainekavas.
Olen nõus kolleegidega, kes ootavad siinjuures rohkemat ka meedialt. Õppefilmid ja targad kommentaarid tutvustavad usundi- ja/või moraalilugu paremini kui järjekordne üleliigne koolitund lärmakas klassis.
Liikumise „Kodukant Hiiumaa”, Kärdla Ühisgümnaasiumi ja Hiiumaa kirikukoguduse ning külaseltside ja Hiiumaa Muuseumi koostöös käivitus sügisel projekt „Õpi kuulama oma last –õpi kuulama oma vanemaid!”, eesmärgiks kooli ja kogukonna koostöövõime süvendamine. Õpilased tegid intervjuusid koduküla, kooli ja kirikukoguduse lähiajaloo kohta. Lähteülesanded ja metoodikad koostatakse maaülikooli sotsioloogide Asser Murutari ja Argo Moori juhendamisel. Projekt on alles loomisjärgus, kuid juba on selge, et vanemate ja laste huvi on suur. See on koostegemine, mitte igavad koolitused-kuulamised.
Trendikas uus film „Klass” viitab noorte sotsialiseerumisraskustele, võõrandumisele kodust, koolist ja iseendast. See on probleem, mille ohud Eestis alles võrsumas. Loengute ja koolitustega võõrandumist ei ületa. Tuleb toimetada elus eneses. Kooli, kodu ja kogukonna ühisüritused linnupuuride ülesseadmisel, kiriku- ja kalmistupühade tähistamisel, külapäevade läbiviimisel jpm võiksid saada üleriigiliseks traditsiooniks. Tõestamaks eestlase jätkusuutlikkust ja kodanikuuhkust, ühe tillukese rahvakillu suurt imet – omariikluse säilitamise imet. Siin teooriast ei piisa, vajame sotsiaalselt praktilisi tegusid. Öeldu on kodanikuühiskonna arendamise ABC. Ei kaitsetahe, isamaa-armastus, teaduslik või kunstiloome, isegi eurooplase moraal… ole pähetuubitavad. Küll aga sünnib ühisettevõtmistest Kaitseliidu või kiriku- ja külakogukondadega, vilistlaskogude või ülikoolidega ja loomulikult koos kogu perega ilus traditsioon. Juurdub küll, kui on juurutajaid!
Kodanik kasvab sotsialiseerudes
Kodanik kasvab sotsialiseerudes, mitte sektides seksikultuse egoistliku tarbijana pilvepiiril hõljudes. Laps kuulab, kui saab „kuulata” praktilise tegevuse kaudu; kui pidevalt ei keelatakamandata ega sõimata laiskuriks ja lolliks. Kui kogukond ja isegi minister õpivad kuulama, mis lapsel mureks või mida tal on öelda oma aine- ja ajakava kohta, saabub ehk kord ka koolirõõm ja koolirahu. Sünnivad hirm ja armastus looduse ning iseenda tulevase elu vastu. Seda nii õpilasel kui ka õpetajal. Või isegi nende kahe vahel – kodanikuühiskonna kahe kõige tähtsama figuuri vahel. Mis võiks olla veel üllam koolireformi igavikuline eesmärk¥
Hillar Padu, õpetaja
ÕpL
Võimusuhete asemel vajame usaldussuhteid
|
Martin Krõlov |
|

|
Vaimse ja füüsilise vägivalla avaldumine kooliseinte vahel on teema, mis kogub Eestis tuure. Kui esmalt šokeeris avalikkust õpetaja sõimamine ning õpilasele kõrvakiilu andmine, siis kinokunsti vahendusel oleme jõudnud toore füüsilise vägivallani. Kus vägivalla põhjused ühiskonnas peituvad ja kuidas olukorda paremuse suunas muuta, sellest vestlesin Tartu Ülikooli eetikakeskuse juhataja professor MARGIT SUTROPIGA.
Kas meedia kaudu avalikkuse ette jõudnud õpilaste ja õpetajate teravad
konfliktid annavad põhjust häirekella lüüa?
„Kool on ühiskonna peegel. See on positiivne, et taolistest ebameeldivatest juhtumitest räägitakse. Juhtumeid, kus õpetaja lööb õpilast või õpilane sõimab õpetajat, on olnud ka varem. Kindlasti oli see nõukogude kooli igapäev, aga keegi ei pööranud sellele väga suurt tähelepanu, vähemasti ei olnud see teema, mis oleks ajalehtede kaudu inimesi erutanud.
Kampaania „Ära löö last!” näitas, et eestlased polnud sugugi veendunud, et lapsi lüüa ei tohi. Seega oli inimeste arusaamade muutmiseks vaja kampaaniat. Inimeste eetiliste küsimuste suhtes tundlikuks muutumine on positiivne tendents. Alles siis, kui me kriitiliselt reageerime ja probleemid valulikult välja toome, saame asuda neid lahendama. Lahendus peitub eelkõige suhtumise muutumises.
Samas peab arvestama, et avalikustamisega võidakse teha liiga konkreetsele koolile, õpetajale ja lapsele. Keegi muutub n-ö peksupoisiks, kelle näitel loodetakse probleeme lahendada. Selliseid juhtumeid tuleks pärast avalikustamist hakata ajakirjanduses käsitlema kui juhtumit n. Ajakirjandus saab siin kaasa aidata, jättes nimetamata õpetaja, õpilase või isegi piirkonna nime. Ent kui on toimunud juba kuritegu ja on rikutud seadust, peab selle lahendama politsei või kohus, mitte ajakirjandus. Ajakirjanduse kasutegur väljendub aruteludes laiema sotsiaalse konteksti üle. Ajakirjandus peab tajuma oma vastutust.”
Mitme tasandi juhtum
„Juhtumit n on ajakirjanduses kirjeldatud kui konflikti, kus õpilane rikub korda, ropendab ja sõimab õpetajat ning õpetaja muutub agressiivseks. Kusjuures last löönud õpetaja tuli korda looma hoopis teisest klassist, sekkudes olukorda, mida ta polnud ilmselt algusest peale jälginud. Hiljem tekkis konflikt ka õpetaja ja direktori vahel. See on väga kompleksne juhtum, mille kõige sügavam mõõde on koolikeskkonna ja -kultuuri küsimus ehk vastastikused suhted koolis. Kooli all pean siin silmas laiemat konteksti: õpetaja-õpilase, õpilase-õpilase, õpetaja-õpetaja, õpetaja-direktori, kodu-kooli ja lapsevanema-lapse suhet. Tegu on mitmepalgeliste ja paljudel tasanditel baseeruvate suhete kompleksiga. Juhtum n osutab suurele suhtlemiskriisile, usalduse ja koostöö puudumisele. Kindlasti ei ole siin tegemist lihtsalt vägivaldse õpetaja või halvasti käituva õpilasega. Käesolev juhtum näitab, et õpetaja-õpilane-lapsevanem suhtekolmnurgas on probleemiks harjumus käituda jõumeetodil.
Tegemist on võimu-, mitte usaldussuhetega. Usaldussuhted nõuavad partnerlust, aga partnerlust napib igal tasandil. Kõik algab sellest, kuidas lapsevanem oma last kasvatab, karjub lapse peale või ütleb jõuga: „Sa ei lähe kooli ilma mütsita!”, „Sa ei tohi koolist „kahtesid” koju tuua!”, süvenemata probleemi, miks laps ei saa õppimisega hakkama, miks ta ei taha koolis käia, miks käitub halvasti. See ei ole küsimine otseses mõttes, et räägi nüüd ära, vaid selles, kas ta tegelikult püüab oma last mõista. Kas ta teeb midagi selleks, et suhtumine muutuks või probleemid laheneksid? On vaja laps ära kuulata, mõista ja osata end asetada teise maailma või leida teises üles see vajalik. Kõik algab lapse ja lapsevanema suhetest ja läheb edasi järgmisele tasandile.
Samamoodi on probleem õpetaja püüd last jõuga õpetada, kusjuures temaga võimupositsioonilt suheldes tunnetab ta tegelikult oma nõrkust. Õpetaja ei tunne ennast klassi ees turvaliselt, ta kardab õpilast, kuna on viimasega jõusuhtes ja ta tunneb, et tal ei ole piisavalt jõudu. Kommentaarides ütles keegi, et naisõpetajal ei tasu õpilasele füüsiliselt kallale minna, sest ta jääb nõrgemaks pooleks. Väga tüüpiline ütlemine selle kohta on: „Oleks mul küllalt jõudu!”, „Oleks mul politseiniku jõud!”, „Oleks mul nii palju lihaseid ja oleksin nii tugev, et suudaksin need lapsed jõuga oma kohale panna, saaksin neist jagu! Aga ma olen vaene, nõrk, armetu naisterahvas, kes ei suuda jõuga korda majja lüüa, seepärast ma parem neid vahendeid ei tarvita!”. See on vale suhtumine. Küsimus ei ole füüsilises jõus, vaid vaimses autoriteedis. Mitte ainult võimes ennast maksma panna, vaid oskuses suhelda, võimes luua horisontaalne suhtlusskeem.
Minnes siit järgmisele tasandile, jõuame usaldusliku suhte juurde õpetaja ja direktori vahel. Kuidas seal võimusuhe edasi areneb, kuidas lapsevanem suhtleb õpetajaga jne. Kokkuvõttes on probleemiks usalduse puudumine. Tundub, et kool on armastuse asemel hoopis täis vihkamist, ebakindlust, kartust. Kui me sellest kõigest jagu ei saa, ei lahene ükski kooliga seotud probleem.”
Juhtumi n puhul on räägitud ka vabadusest. Täpsemalt sellest, et vabadust on õpilastel koolis liiga palju. Kas siin ei absolutiseerita äärmuslikku vastandamist: kui varem oli õpetajatel võim õpilaste üle ja nad võisid nautida vabadust, siis kooli „humaniseerimise” käigus peab see tingimata olema vastupidi?
St kui ühele antakse juurde, tuleb teiselt kindlasti ära võtta?
„Ma ei saa nõustuda väitega, et õpilastele oleks palju vabadust juurde antud. 27. veebruari Päevalehe lisas „Mõte” kirjutas Marju Lauristin väga õigesti, et ühiskonna kõige suurem probleem seisneb just vabaduse puudumises. Hoolimata sellest, et oleme riigina saanud vabaks, ei taha me tunnistada üksikisikute vabadust. Vabadus ei tähenda võimalust teha ükskõik mida, vaid olla selline, nagu inimene on, olla kooskõlas iseendaga. Nii arvab ka Marju Lauristin, et õpetaja ei ole koolis vaba, ta ei ole vaba armastama oma ainet niimoodi, nagu tahaks.
Õpilastega suhtlemisel on küsimus selles, missugune vabadus on neile antud. Kui juurde on antud üksnes tegutsemisvabadust, võimalus valida õppeaineid ja mitte olla ahistatud koolivormi ega allutatud reeglitele nagu nõukogude koolis, ei tähenda see tõelist vabadust. Vabadus tähendab seda, et õpilast võetakse isiksusena, leitakse üles see, mis on temas head.”
Õpetaja on paljus üksi jäetud
„Kõige vägivaldsemaski lapses, suurimas rüblikus on midagi head. Kui õpetaja ei oska seda näha, välja tuua ja arendada, annab ta tüütu segaja suhtes pidevalt negatiivseid signaale: parem oleks, kui sind poleks minu klassis, minu koolis ja kõige parem, kui sind poleks olemaski. Sellist suhtumist tunnetanu muutub üha agressiivsemaks ja hakkab kätte maksma. Ta ei suuda enam rahu säilitada ja hakkab veelgi rohkem segama. Seda agressiivsemaks muutub ka õpetaja. Kogu probleemipundar algab sellest, et kõik lapsed püütakse suruda ühesugusteks kuulekateks tublideks tuupijateks, kes tõstavad kätt siis, kui õpetaja palub. Poisid sellisesse malli enamasti ei mahu, mis tingib õpetaja vastureaktsiooni.
Liberaalses ühiskonnas tuleb aru saada, et vabadus ei tähenda kõige lubamist, vaid piir on seal, kus minu vabadus hakkab teiste vabadust vähendama. Eesti kooli üks probleem seisneb asjaolus, et õpetaja on paljuski jäetud üksi. Meie ühiskonnas tulevad lapsed tihti ebakindlatest, sotsiaalselt problemaatilistest peredest, tingimustest, kus vanematel pole nende jaoks piisavalt aega. Lastes võib juba enne kooli midagi viltu kasvanud olla. Õpetaja kohus on neid aidata. Selleks on vaja psühholoogide, psühhiaatrite ja sotsiaaltöötajate senisest tunduvalt suuremat abi. See tähendab abiõpetajate staatuse loomist mitte üksnes selleks, et nad hoiaksid olukorda kontrolli all ja karistaksid, vaid suudaksid riskilapsed tuvastada ja nendega õigel ajal tööle hakata. Kui õpetaja seda abi ei saa, on ta kaitsetu ning ta ei suuda klassi hallata. Seega algab probleem vajadusest muuta õpetajakoolitust ning kujundada ümber koolikeskkond, õpetajale on vaja tugipersonali abi, mitte turvameest, kes asja jõupositsioonilt lahendab – sakutab, karistab, ähvardab, kindlustades õpetaja füüsilist julgeolekut. Vaja on spetsialiste, kes aitaksid kasvatada õpilaste sotsiaalseid oskusi ja lahendada psühholoogilisi probleeme. Üksainus poole kohaga psühholoog ei ole üksi kõigeks selleks suuteline.”
Kas küsimus ei ole teatud ametiesindajate „surmas”? Autori „surmast” on räägitud
kaua, kas nüüd on õpetaja kord?
„Ma ei oleks nii traagiline. Nii palju, kui ma juhtumist n aru saan, seisnes konflikt selles, et direktor tahtis karistada õpetajat. Mina näen selles usalduse ehk koostöö küsimust. Kui direktor kasutab näiteks politsei abi, ei suuda ta järelikult ise suhteid ära klaarida.
Kindlasti on õpetaja positsioon Eesti riigis ebakindel. Mida rohkem me õpetajaid materdame, seda enam häid inimesi lahkub koolist, ja see on ohtlik tendents. Mina jätaksin õpetajate kallal tänitamise ja räägiksin eelkõige koolikeskkonnast, sellest, kuidas kooli ja sealseid suhteid ümber kujundada. Kui sotsiaalselt vastutustundlik õpetaja räägib murelikult koolis ja ühiskonnas toimuvast, kuulatakse teda kindlasti. Küsimus on selles, kas õpetaja räägib ainult enda probleemidest või kogu meie kooli ülesehitusest, õppekavadest, haridusest tervikuna. Mina ootan meie õpetajatelt just nende asjade kohta oma arvamuse ütlemist ja suuremat organiseerumist. Praegu ei tunta pedagoogivastutust ühiskonnas. Kui selles võetaks tugevam positsioon, tõuseks õpetajate autoriteet ühiskonnas kindlasti.”
Pärast Jüri kooli konflikti avalikustamist oli reaktsioon ootuspärane –
õpetajad kaitsesid õpetajat, ametnikud mõistsid õpetaja tegevuse hukka. Kas
selles ringkaitses on samuti tegu võimusuhetega, koos tunnetatakse suuremat
jõudu ründamiseks?
„Igasugune ringkaitse on vale. Ka kaevikus olemine näitab vabaduse puudumist, sest kedagi ründama hakates ei saa inimene olla vaba. Õpetajad, kes on asunud konfliktsituatsioonis osalenud kolleegi kaitsma, peavad seda tegema konflikti põhjusi välja tuues, näidates, kuidas seda oleks võimalik edaspidi ennetada. Ringkaitses üksteise õigustamine näitab üha selgemini, et tegu on võimusuhetega, kus õpetajad püüavad olukorra lahendamise asemel suurendada ühe õpetaja võimu. Õpetaja on kooli keskne lüli, temast sõltub enamik koolis toimuvast, temal on ainsana võimalus probleemide tekkimise allikat tähele panna.
Mõni aasta tagasi tuli sotsioloogilistest uuringutest välja, et kui koolis küsiti õpilaste ning õpetajate käest, kas nende klassis on vägivalda, vastasid õpilased jaatavalt ja õpetajad eitavalt. Kui õpetaja ei märka klassis vägivaldseid õpilasi, on midagi valesti, see tähendab, et ta ei taju klassis toimuvat. Kas ta tõesti ei märka või lihtsalt ei taha näha, sest ei oska olukorda lahendada ja saadud infoga midagi peale hakata? Tõenäoliselt vajab vägivaldne laps klassis erilist tähelepanu. Teda ei saa võimupositsioonilt korrale kutsuda. Tuleb jõuda probleemi jälile ja temaga ekstra tegelda. Õpetaja võib öelda, et ta ei jõua, ja nii hakkab ring otsast peale. Kui õpetaja ei suuda kõike tähele panna, tuleb üle vaadata, kuidas me õpetajaid koolitame, või läbi viia täienduskoolitus. Aga igal juhul on probleem peidus seal, kus õpetaja ei suuda oma õpilasi tähele panna ja nende probleemidest aru saada: missugused käitumismallid õpilastel võivad käivituda, kes on riskilapsed ja kuidas nendega ümber käia.”
Raha üksi probleeme ei lahenda
Sotsiaalsete probleemide kuhjudes räägivad poliitikud pidevalt rahast. Hariduses näiteks õpetajate palgast. HTM pole juhtumi n kohta seisukohta võtnud. Kas oleme Teise maailmasõja järgse Saksamaa olukorras, kus esmalt tuli saada kõht täis ja kehakatted ümber
ning alles siis hakata lahendama vaimuelu probleeme?
„Paraku usub Eesti ühiskond, et kui oleksime natukenegi rikkamad, oleks kõik automaatselt parem. Soomlased hakkasid oma ühiskonda pärast Talve- ja Jätkusõda samuti vaestena üles ehitama. Kõigil olid suured kaotused, mehed enamasti sõjas tapetud. See oli solidaarne ühiskond, mida ehitati üles õlg õla kõrval, just nimelt väheste vahenditega. Vaadati ja mõeldi hoolega, kuidas oma maa üles ehitada, kuidas kasvatada oma lapsed headeks ja tublideks. Meie ühiskonnas sellist õlg õla kõrval tunnet ei ole.
On oluline mõista, et üksnes rahaga probleeme ei lahenda. Loomulikult on õpetajale väärilise töötasu maksmine tähtis. Oleks rohkem raha, saaks koolidesse palgata abiõpetajaid ja sotsiaaltöötajaid, teha väiksemad klassid, tasustada klassivälist tööd. Aga isegi siis, kui meil oleks rohkem raha ja õpetajatel suuremad palgad, ei oleks kõik probleemid lahendatud.
Peamine takistus on, et pole pikaajalist poliitilist kokkulepet hariduse jalule aitamiseks. Kuni kõigume ühest koalitsioonist teise, ootame uut valitsust, mõtleme, mida üks või teine partei saab teha, ei muutu hariduses midagi. Hariduses on vaja sama pikaajalisi kokkuleppeid kui välis- ja kaitsepoliitikas. See on Eesti ühiskonna aluskivi, mis kohati pole mitte ainult mõranenud, vaid lausa puudu.
Oleme jätnud oma ühiskonna ilma haridusvundamendist. See maksab ükskord valusalt kätte. Näiteks kõik selle, mille jätame riskilaste kasvatamisel tegemata, peame hiljem tegema ära kurjategijatega. Miks on Eesti inimarengu aruande järgi Eestis kõige rohkem vange 100 000 elaniku kohta? Ühest küljest näitab see tõsiseid probleeme migrantidega ja integratsioonipoliitika nõrkust. Teisalt võib põhjusi otsida meie haridussüsteemist. Kui me ei suuda takistada massilist põhikoolist väljalangust ja riskilapsi varakult üles leida ning neid õigele teele juhtida, peame pärast maksma karistusasutuste ülalpidamise eest. Lõppude lõpuks on see ju ikka sama maksumaksja raha. Hariduse arvelt kokku hoida ei saa!”
SAMAL TEEMAL
Allar Jõks, õiguskantsler
Viimasel ajal arutame ägedalt üha uute koolivägivalla juhtumite üle. Pealkirjad, nagu „17aastane neiu peksis 13aastast tüdrukut”, „Kool ja vanemad jäävad erivajadustega lapse aitamisega jänni”, „Tüdruk sõimas õpetajat idioodiks” on muutumas igapäevasteks. Rääkimata Jüri Gümnaasiumi juhtumist, kus kasimata suuga nooruk kostitas naisõpetajat maailma vanima ameti tiitliga ning õpetaja andis poisile selle eest kõrvakiilu.
Põhja Politseiprefektuuri korraldatud uuringu „Alaealine linnas” aruanne lubab väita, et meediasse on jõudnud vaid vähesed vägivallajuhtumid. Selgub, et keskmiselt 77% lastest on näinud koolis vägivallatsemist ning 42% vastas, et koolis võib klobida saada küll riiete ja hinnete, küll vanemate pärast. Kahetsusväärne on uuringus väljendatu, et paljud vägivallajuhtumid jäävad lõpuni lahendamata.
Arvamusavalduste haripunktis püsiv ning äärmiselt teretulnud poleemika koolivägivalla üle ei ole esimene selletaoline. Kui 2002. aastal koolivägivalla ühiskonna valupunktina avalike debattide tallermaale tõstsin ning Rahvusraamatukogus toimus koolivägivalla teemal õiguskantsleri ümarlaud, kohtasin hämmingut –miks tegeleb õiguskantsler pseudoküsimusega ning tõstatab ministrite ja vastutajate ette ebaolulist. Arusaamine, et nii füüsiline kui ka vaimne kiusamine ja vägivald rikuvad lapse õigust väärikale kohtlemisele ning on vastuolus põhiseaduse, siseriikliku ja rahvusvahelise õigusega, ei olnud tookord veel levinud. Saates vastutajatele oma ettepanekuid koolikeskkonna turvalisemaks muutmiseks ning rõhutades, et mis tahes vägivaldne käitumine koolides, olgu siis õpilaste vahel või õpilase ja õpetaja suhetes, on õigusvastane ning peaks olema täielikult välistatud, oli ometi selge, et ainuüksi õiguskantsleri ametipädevusega seotud käed jäävad lühikeseks…
Kellele õigused, kellele kohustused?
Praeguseks oleme palju edasi liikunud – probleemi eitamise või vähetähtsaks pidamise asemel pea liivast tõmmanud. Rääkida julgevad lapsed ja vanemad, õpetajad, direktorid ja võimuesindajad, teema on järjejutuna meedias ning ühiskonda raputava ja mõtlemapaneva algupärandina koguni kinolinal. Oleme jõudmas pigem teise äärmusse – selle asemel, et otsida lahendusi kooliseinte vahel vabandamise, vigade tunnistamise ja analüüsi teel, kutsutakse huligaanitsenud lapsele või valesti käitunud õpetajale politsei.
Paraku puuduvad veel uuringud koolivägivalla olemusest ja levikust Eestis, mis võimaldaksid teha üldistavaid järeldusi probleemi põhjuste, arengu ning lahenduste kohta.
Samas on rõõm märgata, et õpilased ise on hakanud koolivägivalda probleemina teadvustama ja vägivaldset käitumist hukka mõistma. Kui õpilased näevad vaid enda õigusi ega teadvusta kohustust austada õpetajat ja teist õpilast ning vastutust oma käitumise eest, võivad kõrgetes kabinettides väljatöötatud strateegiad, projektid ja seadusesätted jääda hambutuks. Politsei kaasamine ja „käeraudade kasutamine” peaks jääma viima-seks ja äärmuslikuks abinõuks. Õpi-lasesinduste initsiatiiv, laste endi vastutus ja kordaloov eneseregulatsioon on koolide praktikas end õigustanud hea vahendina koolivägivalla vastu.
Õpilaste ootus ja valmisolek koolivägivalla vähendamiseks väljendub ka Põhja Politseiprefektuuri eelnimetatud uuringus. Küsitletud lastest 53% tahaks valgustatud kooliümbrust ning 50% lastest soovib koolide juurde turvakaameraid. Uuringule vastanud arvasid, et kool ei õpeta last eluga toime tulema, ei aita luua väärtussüsteemi, seada eesmärke ega arendada empaatiat. Ka õpilasomavalitsuste liidu seisukohtades riikliku õppekava kohta leidub häid ettepanekuid koolivägivalla vastu: õpilaste meelest tuleks koolis senisest rohkem õpetada sotsiaalseid oskusi. Muuhulgas on nad koolis õpetamist vajavana välja toonud koostööoskuse, suhtlemisoskuse, austuse inimväärikuse ja võrdõiguslikkuse vastu, viisaka käitumise, probleemide lahendamise ja märkamise võime. Need on just oskused, mis aitavad õpilasel nii teist õpilast kui ka täiskasvanut ja õpetajat rohkem märgata ning tema erinevust aktsepteerida. Eesti Koolipsühholoogide Ühing on välja pakkunud koolipsühholoogide suuremat kaasamist koolide tegevusse ning õpilastele sotsiaalsete oskuste, sh suhtlemisoskuse õpetamist.
Konfliktid koolis on mitmetahulised ning võivad alguse saada väga erinevatest asjaoludest, koolivägivalda on nii õpilaste suhetes kui ka õpetajate ja õpilaste vahel. Politsei uuringust selgub, et keskmiselt 66% küsitletud lastest leiab, et õpetaja võib käituda ebaõiglaselt ja olla kiuslik. Kuid oleme vääral teel, kui tähtsustame saamatu või kibestunud õpetaja kiusu üle ning alatähtsustame õpilaste karistamatut ropendamist õpetajate aadressil. Tunduvalt vähem on avalikkuse ette toodud, missuguse vaimse ja verbaalse vägivalla ja kasvatamatuse igapäevane ohver on õpetaja.
Jah, õpetaja ees on siin katkiste perede ja ühiskonna praak ning peegeldus. Õpetaja, kes saab näkku valimatut sõimu, seisab enamasti silmitsi tagajärjega, olgu see siis kodu või ühiskonna, kooli või õpetaja enda praak. Kuid ometi – lahenduseks, toimetulemiseks ja suurem olemiseks kohustatud pool on siin kõigepealt alati õpetaja. On ju selge, et vägivallani madaldumine ning sellele õigustuste leidmine toodab uut vägivalda.
Küsigem, miks mitmes käitumishälvikutega koolis, kus koolivägivalda esineb selle kõikides suundades ja ilmingutes, ei ole õpetajad ega direktor politseisse pöördunud, olgu siis õpilaste või õpetajate kaitsmiseks? Kõik algab õpetajatest ja juhtumi õpetajapoolsest lahtimõtestamisest, kirjutab 5. jaanuari Õpetajate Lehes Kuristiku Gümnaasiumi direktor Marti Tulva. Kui vaja, siis koolipsühholoogi abiga. Kui õpetaja, täiskasvanud inimene, jõuab arusaamiseni, et enamik konflikte on kahepoolsed, on suur samm astutud, kirjutab direktor. Ja kirjeldab tõhusaid võtteid koolivägivalla lahendamiseks õpetajast alustades ning õpilasi ja õpilasesindust kui keskset ja olulist kaasates.
Õpetaja on kooli keskne lüli, temast sõltub enamik koolis toimuvast ja temal on ainsana võimalus probleemide tekkimise allikat tähele panna, ütleb Margit Sutrop. Vägivaldset last ei saa õpetaja jõu- ja võimupositsioonilt korrale kutsuda. Õpetaja esmane kohustus on aidata. Kuid kui õpetaja ise selles abi ei saa –mitte kõigepealt turvamehelt, kes füüsilist üleolekut ja jõupositsiooni kasutab, vaid psühholoogidest, psühhiaatritest ja sotsiaaltöötajatest tugipersonalilt, on õpetaja oma ülekoormuses ja ülepinges jäetud üksi. Erinevalt paljudest koolivägivalla teemat avalikkuses kommenteerinutest rõhutab Sutrop koostöö ja osapoolte vastandamisest hoidumise vajadust.
Millal hakkavad Eesti riigi seadused ka koolis ühtviisi kõigile kehtima ning naisterahva ropp sõimamine on samavõrd seadusevastane kui tänaval ja mujal ühiskonnas, küsivad koolivägivalla diskussioonis osalejad. Kas õpetajaid võib koolis alandada ja selle väljakannatamist ning talumist tuleb nimetada õpetaja professionaalsuseks, küsivad diskuteerijad. Ei mööda vaatav talumine ega ka jõumeetodil käitumine ole professionaalsus. Õpetaja, kes soovib liberaalse ühiskonna lastele autoriteediks saada, peab selleks kasutama kõigepealt vaimu-, mitte võimusuurust. Ja seisus kohustab. Ka õpetaja seisus.
Kas vähe on võimu või vaimu?
Põhikooli- ja gümnaasiumiseaduse § 32 lõike 3 kohaselt on seadusandja pannud koolis vaimse ja füüsilise vägivalla ennetamise kohustuse koolile. Koolil on õigus teha koostööd vanemate, koolipidaja ning vajadusel politsei ja teiste ametiasutuste ning ekspertidega. Õpilaste ning koolitöötajate vaimset või füüsilist turvalisust ohustavatest juhtumitest teavitamise ja nende juhtumite lahendamise kord tuleb kindlaks määrata kooli kodukorras. Ometi kohtame koolivägivalla diskussioonis küsimust, kas õpetajale on koolivägivalla ohjeldamiseks antud piisavalt õigusi ja võimalusi.
Õpetaja jaoks on sekkumine koolivägivalda kindlasti vägagi komplitseeritud. Kui õpetaja ei sekku, jätab ta nõrgemad kaitseta. Kui sekkub, võib juhtuda, et ta piirab aluseta õpilaste õigusi. On ilmne, et kui koolijuhtidel on kohustus, peavad neil olema ka õigused ja reaalne mehhanism koolivägivalla lõpetamiseks. Kahtlemata on siin täiendav küsimus ka korrakaitse terviklikus õigusregulatsioonis ning selle laienemises kogu ühiskonnale. Korda ei pea tagama üksnes politsei, vaid kõik ühiskonnaliikmed, sealhulgas õpetajad, ning siin tuleb loodava korrakaitseseadusega anda kõigile selgemaks juhindumiseks senisest terviklikumad alused.
Jõgeva Maavalitsuse korraldatud koolivägivallateemalisel ümarlaual osalejad on avaldanud arvamust, et ühiskonna suhtumine on läinud liiga liberaalseks ning kõik mõjutused, mida koolides on korrarikkujate või vägivallatsejate puhul rakendada püütud, on juristide hinnangul justkui põhiseadusega vastuolus. Ümarlaua korraldajad rõhutasid, et õpetajal ei ole õpilaste mõjutamiseks vahendeid. Põhilise meetodina sooviti näha koostööd politseiga – kui koolis on konflikt, tuleks välja kutsuda politsei, kes algatab uurimise.
Ning jällegi – kas ei näita sellise seisukoha domineerimine ohtlikku tendentsi jõu ja võimu ületähtsustamiseks? Kas tõesti on koolivägivald see, mida tuleb maha suruda eelkõige riigi jõu- ja vägivallaaparaadi abil?
Kas ei peaks just kool olema koht, kus astutakse vägivalla vastu kõigepealt
vaimusuuruse ja hingejõuga, väärtushinnanguid kujundades, mitte jõukäitumist
heroiseerides?
Õpetajatele on siiski antud piisavalt õigusi õpilasi korrale kutsuda ka praeguste seadustega ning kehtiva õiguse alusel peaks olema täiesti võimalik koole juhtida ja koolivägivalda vältida. Kui vaid jätkuks oskust seaduse sätet ja mõtet ning seadusega antud võimu kasutada, koolielu reguleerivatesse alamaktidesse kooskõlas põhiseadusega sisse viia ning koolivägivalla ennetamisel ja lõpetamisel aluseks võtta. Olen kindel, et koolivägivald on taltsutatav ka kõigi põhiõigusi ja -vabadusi arvestades. Ja loodan, et pedagoogid oskavad üha enam oma töös aluseks võtta Eesti Vabariigi lastekaitseseadust ja ÜRO „Lapse õiguste konventsiooni”.
Seadusesätteid on piisavalt
Põhiseaduse kohaselt on nii lapsel kui ka lapsevanemal, nii õpilasel kui ka õpetajal ühtviisi õigus väärikale kohtlemisele, turvalisusele ja kaitsele igasuguse füüsilise ja vaimse väärkohtlemise ning vägivalla, ülekohtu, julma või alandava kohtlemise eest. Samavõrd kui õpilasele, sätestab põhiseadus selle kaitse õpetajale.
Samas kannab põhiseadus mõtteviisi ja suhtumist, et nõrgemad, sh lapsed on õigustatult erilise kaitse all. Kaitseks kohustatud pool on põhiseaduse kohaselt tugevam pool, eelkõige kool ja õpetaja.
Inimese löömine rikub tema põhiõigusi, tema isikupuutumatust. Lastel ei ole nende east tulenevalt vähem põhiõigusi kui täiskasvanutel. ÜRO „Lapse õiguste konventsiooni” artikli 19 kohaselt peavad konventsiooniga ühinenud riigid kaitsma lapsi seadusandlike, hariduslike, sotsiaalsete ja administratiivsete abinõudega igasuguse füüsilise või vaimse vägivalla eest. Konventsioonist tuleneb, et keelatud on igasugune laste füüsiline karistamine, sealhulgas näiteks kõrvakiilude andmine. Lapse füüsiliseks karistamiseks tuleb lugeda iga tegevust, kus kasutatakse füüsilist jõudu lapsele valu või ebamugavustunde tekitamiseks. Füüsilise karistamisena käsitatakse muuhulgas laste juustest tõmbamist, lükkamist ja tõukamist, sunnitud toidu neelamist, ebamugavas asendis seisma sundimist jne.
Euroopa Inimõiguste Kohus on mitmes lahendis leidnud, et laste füüsiline karistamine on vastuolus Euroopa inimõiguste ja põhivabaduste kaitse konventsiooniga, millega Eesti on ühinenud. 1982. a vastu võetud otsuses Campbell ja Cosans versus UK leidis kohus, et laste füüsiline karistamine koolis on vastuolus Euroopa inimõiguste ja põhivabaduste kaitse konventsiooni artikliga 3, mis keelab inimeste ebainimliku või alandava kohtlemise ning karistamise. 1998. a leidis sama kohus otsuses A versus UK, et lapse füüsiline karistamine ei ole õigustatud isegi lapsevanema sooviga last korrale kutsuda.
Ka Euroopa Sotsiaalharta artikkel 7 rõhutab, et lastel ja noortel on õigus saada erikaitset füüsiliste ja moraalsete ohtude eest.
Eesti karistusseadustiku § 121, mis näeb ette karistuse teise inimese tervise kahjustamise, samuti löömise, peksmise või valu tekitamise eest, ei sätesta erandeid juhuks, kui täiskasvanu kasutab lapse suhtes vägivalda nn karistuslikel eesmärkidel. Kui seadus ei pea lubatavaks vägivalda täiskasvanute omavahelistes suhetes, on see mõeldamatu ka lapse ja täiskasvanu suhtes.
Koolivägivald algab kodust
2004. a sügisel ärgitasin diskussiooni, kas laste füüsiline karistamine tuleks keelata, vajadusel otseselt seaduse jõuga. Diskussioon suri eelkõige lapsevanemate vastuseisu tõttu – valdav oli arusaam, et lapse kasvatamiseks on füüsilist karistamist vaja. Kui käe tõstmine täiskasvanu vastu on seadusega karistatav, siis paljude lapsevanemate arvates peaks füüsilise jõu kasutamine lapse suhtes olema lubatud ja igapäevaselt aktsepteeritav. Laps oleks kui omand, kellega ümber käimiseks valib lapsevanem vahendid oma suva järgi. Nii on koolivägivalla juured kindlasti kõigepealt kinni kodu ja kasvatuse pinnases. Mul on hea meel tõdeda, et laste kehalise karistamise keelu näeb nüüd ette ka koostatav lastekaitse seadus. See on üks näide ühiskonnas: kui ei jätku vaimu, siis tuleb seaduseloojatel olla ühiskonnast ees ning võimu ehk seaduse jõuga seda vaimu järele aidata ning kujundada. Samuti ei saa vägivaldse käitumise piiramise vajadusega kuidagi õigustada laste füüsilist karistamist või väärkohtlemist koolis.
Laps ja lapsevanem, õpilane ja õpetaja kannavad ühesuguseid isikule põhiseadusega antud õigusi. Nende õiguste kaudu kannab põhiseadus Eesti riigis olulisi väärtusi, mille jõudmine igapäevaellu algab kodust ja lastetoast, inimeste omavahelistest suhetest, koostööst ja mõista püüdmisest ühiskonnas, ning seaduse jõuga kehtestatud survemeetmed peaksid olema viimane abinõu. Just koostöö selle ahela iga lüli ning kõigi osapooltega on võtmesõna koolivägivalla vähendamisel – kodu ja pereliikmed, kogu koolipersonal, sotsiaaltöötajad ja kohalik võim, politsei ja riigivõim, ning taas kord meist igaühe isiklik eeskuju emana, isana ja ühiskonnaliikmena, põhiseadusega antud kohustus ja inimeseks olemise vastutus hoida ära vägivalda. Ja see on seotud ring, kus ühiskond on just nii tugev, kui tugev on tema nõrgim lüli. Ning koolivägivalla tase on selle ühiskonna nõrkuse või tugevuse peegeldus.
George Bernard Shaw on öelnud, et vabadus tähendab vastutust ning seepärast suur osa inimesi kardab seda. Ometi ihaldame ja nõuame ju kõik valjuhäälselt oma põhiseaduslikke õigusi ja vabadusi. Austagem siis ka koolivägivalla konflikti osapooltena oma vabaduste teostamisel teiste vabadusi ja õigusi. Vaid vaimusuurus on vahend vägivalla vastu. Seda nii õpilase, õpetaja kui ka lapsevanema käes, igaühe käes meist. Ja koolivägivalla otsesed või kaudsed osapooled oleme me kõik.
ÕpL
Daniele Monticellit köidab Eesti keeleuuendus
Pärast taasiseseisvumist on aasta-aastalt suurenenud välismaalastest üliõpilaste ja õppejõudude osakaal Eesti kõrgharidussüsteemis. Õpetajate Lehe lugejatega jagab oma mõtteid elust, haridusest, keelest ja kirjandusest TLÜ Eesti humanitaarinstituudi itaalia keele ja kultuuri 36aastane õppejõud ning TÜ kontrastiivlingvistika teadur ja semiootika doktorant Daniele Monticelli.
Kuidas ja millal te Eestisse sattusite?
„Õppisin 1993. aastal Saksamaal Freiburgi ülikoolis suvekursuste raames saksa keelt ning sain tuttavaks paari eestlasega humanitaarinstituudist. Tulin nende kutsel Eestisse tavalise turistina aasta hiljem, 1994. aastal – see oli minu esimene tutvus Eestiga. 1995. aastal lõpetasin ülikooli Milanos ning mulle pakuti võimalust tulla Eestisse tudengitele itaalia keelt õpetama. Sel sügisel jäingi esimest korda pikemalt Eestisse.”
Teil on siis olnud võimalik näha Eesti kujunemist päris pika aja vältel. Kuidas
esmamulje 1994. aastal oli – arenenud lääneriigist saabudes šokki ei saanud?
„Esmamulje oli väga positiivne ning ajendas mind siia tagasi tulema. Elu on muutunud muidugi oluliselt paremaks, aga kui oleksin sattunud Eestisse esmakordselt 2007. aastal, ei oleks mul arvatavasti nii suurt huvi tekkinud. 1994. aastal oli päris palju veel paigast ära ning „logises”, aga just see jättis mulle sümpaatse mulje. Võimalik oli nii mõndagi, mis praegu ei ole. Näiteks sel suvel soovisime paar päeva mööda Eestit reisida, aga meil ei olnud sõiduvahendit. Minu Eesti sõbrad kutsusid raadioeetri kaudu appi sõiduvahendit omavaid inimesi. Saabuski üks mees väikese furgooniga, millega sõidutas meid kolm päeva mööda Eestit ringi ning tahtis selle eest vaid bensiiniraha. See oli väga tore. Inimesed olid uudishimulikud, haarasid kinni igast võimalusest midagi huvitavat teha. Sel aastal toimus ka laulupidu, mis avaldas mulle väga suurt muljet...”
Kas eestlased võtsid 90ndatekeskel välismaalase omaks? Peetakse meid ju üsna kinnisteks…
„Minul probleeme ei olnud. Kindlasti mängis eesti keele kiire omandamine selles väga suurt rolli. Tollal olid eestlased isegi veidi avatumad, sest Lääne-Euroopast pärit inimestest ei teadnud nad kuigi palju. Probleemiks kujunes vaid, et ma ei mahtunud selgetesse lahtritesse – mitte-eestlast peeti automaatselt venelaseks.”
Kas eesti keelt oli raske õppida?
„Eesti keel ei sarnane üldse keeltega, mida ma enne õppinud olin (itaalia, inglise, saksa, prantsuse keel – toim), mistõttu alguses mõningaid raskusi oli. Aga kuna õppisin eesti keelt siin elades, läks õppimine siiski ruttu. Abikaasa on mul eestlanna ning meie kuueaastane laps kakskeelne – mina räägin temaga alati itaalia ja abikaasa eesti keelt. Kuigi abikaasa räägib itaalia keelt väga hästi, on ühine keel kodus siiski eesti keel.”
Olete kirjutanud arvamusartikleid ning võtnud sõna koolikatsete vastu. Kuidas
teile tundub, millised on Eesti haridussüsteemi valupunktid?
„Oma Postimehes (17.03.2005 –toim) ilmunud artiklis kõnelesin kahest haridusmudelist. Esimene on selekteeriv, mille järgi on kool selleks, et valida inimesi ühiskonnas juba olemas olevatele kohtadele ning süsteemi reprodutseerida. Koolikatsed iseloomustavadki selekteerivat haridusmudelit. Mulle see mudel ei meeldi, arvan, et see ei sobi tänapäeva.
Teist mudelit nimetaksin emantsipeerivaks ehk vabastavaks. Selle mudeli järgi on haridusel palju laiem funktsioon – luua inimestele võimalused tekitada uusi ametikohti ning muuta olemasolevat, mitte ennast lihtsalt mahutada olemasolevasse. Vabastav haridus aitaks lapsel arendada loovust ning kriitilise ja iseseisva mõtlemise võimet, sest vaid sellisel juhul osatakse tulevikus näha, mida võiks senitehtuga võrreldes teistmoodi ja paremini teha.
Selekteeriv kool valib lihtsama tee ega proovigi ebavõrdseid starditingimusi muuta. Töölise lapsest saab tulevikus tööline ja koristaja lapsest koristaja. Vabastav kool lähtub ideaalist, mille kohaselt võib näiteks töölise laps saada tänu haridusele tulevikus rahvasaadikuks. Eestis muret tekitav koolist välja langemine on selekteeriva haridusmudeli järgi paratamatu kadu. Selle puhul on väljalangemine talumatu kaotus, mida on koolil alati võimalik vältida. Vabastav haridusmudel nõuab loomulikult õpetajatelt palju rohkem, aga haridusasutus, mis lihtsalt lepib olukorraga, on loobunud oma tähtsaimast funktsioonist.”
Millised on Eesti kõrgharidussüsteemi suurimad probleemid?
„Humanitaarvaldkonnas on ohtlik tendents enesesse kapseldumine. Nii tekivad ülikoolides klannid ja suletud ringkonnad ning hakkab kehtima ringkäenduse süsteem, milles kuulatakse ja toetatakse ainult „omasid”. Seda tendentsi soodustab teaduse finantseerimise praegune kord, kus on pidevalt vaja teistega konkureerida teadusraha pärast. Niimoodi välditakse dialoogi teise ja erinevaga, mis on ju uute ideede tekkimise vajalik eeltingimus.
Mulle tundub näiteks absurdne käsitleda Tallinna ja Tartu ülikooli suhteid „konkurentsi” terminites. Olen alati üritanud enda organiseeritud teadusseminarides viia kokku Tartu ja Tallinna üliõpilasi. Eesti on väike riik, mistõttu peab oma mõttepotentsiaali maksimaalselt kasutama.
Tuleb rohkem väärtustada noori teadlasi, kes töötavad palju ja hästi, aga jäävad sageli varju, sest kogu tunnustus läheb alati samadele (vähestele ja üldtuntud) inimestele. Väga oluline on muuta Eesti ülikoolid atraktiivseks välismaa teadlastele, mida takistavad madalad palgad. Mul on väga hea meel, et meditsiiniõed hakkavad saama väärikamat töötasu, kuid fakt, et ülikooli lektorid ja teadurid saavad meditsiiniõdedest vähem palka, teeb väga kurvaks. Millal hakkavad ometi õppejõud streikima?”
Kuidas Eesti tudengid tunduvad? On nad diskussioonile avatud?
„Selektiivse hariduse kontseptsioonon jätnud ka neisse oma jälje. Kuna arvatakse, et hariduse eesmärk on hea töökoht saada, ajendab soov karjääri teha tudengeid tööle minema juba õpingute ajal. Kohati tundub, et töö on neile tähtsam kui õppimine. Riik peaks aga võimaldama noortel õppida nii kaua kui võimalik, ilma et nad peaksid tööle mõtlema. Arvan, et doktorantide stipendiumi sisseseadmine oli samm õiges suunas. Ja kõrgharidus peaks kindlasti täiesti tasuta jääma ka tulevikus!”
President Toomas Hendrik Ilves on osutanud, et Eesti haridussüsteem on liialt
humanitaarvaldkonna poole kaldu. Mida teie sellest väitest arvate?
„Arvan, et humanitaarharidusega inimesi on samuti väga vaja, kuigi nende vajalikkusest on raskem aru saada. Tunduvalt kergem on mõista keemiku elukutse otstarvet, filosoofide rolli on aga keerulisem selgitada. Olukord, kus haridusväli ei lange täpselt kokku ühiskonna „vajadustega”, on väga hea, sest just sellel mittekokkulangemisel sünnivad uued ideed. Vastasel juhul kõik seisab. Haridusvälja ja ühiskonna vajaduste kokkulangemine iseloomustas nõukogude aega, kus suunav haridussüsteem pidi teenindama tootmissüsteemi. Aga eesmärk oligi tollal just see, et midagi uut ei juhtuks.
Praegu nõuab haridusministeerium, et iga õppekava juurde oleks täpselt formuleeritud eriala väljundid tööturul. Leian, et see ei ole õige, sest kõrgharidus ja haridus tervikuna ei ole peamiselt selleks, et leida hea töökoht.”
Milline on teie arvates kõrghariduse funktsioon?
„Kasvatada oma eriala väga häid tundjaid, kes oleksid ka mõtlevad kodanikud. Ma ei pea silmas inimest, kes maksab makse, käib valimas ja teeb hästi oma tööd, vaid intellektuaali, kes oskab kaasa mõelda ning vajadusel ka kritiseerida. Vahel peaks nimelt haritud inimene distantseeruma ning mitte võtma vastu head ametikohta, mida talle pakutakse. Näiteks insener, kes on ühtlasi ka intellektuaal, ei hakka silda ehitama enne, kui on mõelnud ka sellele, miks seda silda ehitatakse ja millised on selle tagajärjed (nt keskkonnale). Samuti ei nõustu intelligendist arhitekt projekteerima koledat ja ümbrusesse mittesobivat maja ka siis, kui talle selle eest suurt rahasummat pakutakse. Arvan, et teadlane kui intellektuaal peab kindlasti osalema poliitilises elus, aga mitte ilmtingimata parteis või parlamendis. Ta peaks olema sõltumatu ja kriitilise pilguga ning jääma võimukoridoridest väljapoole.”
Kui rääkida pisut teie tegevusest tõlkijana, siis olete tõlkinud muuhulgas ka
ühe Andrus Kiviräha novelli itaalia keelde. Milliseid Eesti autoreid veel
tõlkinud olete?
„Olen tõesti tõlkinud Kiviräha naljaka lühijutu „Kunstnik Jaagup”. Mulle Kivirähk väga meeldib, pean teda üheks paremaks Eesti kirjanikuks. Ta on küll väga irooniline, aga samas ka südamlik ega mõista oma tegelasi hukka.
Lisaks olen tõlkinud Tõnu Õnnepalu, Viivi Luige ja Karl Martin Sinijärve lühiesseesid. Näitekirjandusest olen itaalia keelde tõlkinud Andrus Kiviräha „Eesti matuse”, Urmas Lennuki „Rongid siin enam ei…” ning Jaan Tätte näidendi „Sild” Avaldatud neid kahjuks Itaalias ei ole ja ma ei ole ka päris kindel, kas need lavale jõuavad, sest telliti minult festivalile lugemiseks, mitte reaalselt lavastamiseks.”
„Eesti matus” tõlgiti ka läti keelde ning lavastati hiljuti Riias. Lätlastele kangesti meeldis eestlaste üle naerda, aga eks naabrid mõistavad ju antud näidendi kultuurinüansse paremini...
„Just nimelt! Itaalia asub aga kaugemal ning Kiviräha ja teiste Eesti autorite teosed vajavad publiku jaoks selgitamist.”
Milliste eesti kirjanike teoseid veel loete?
„Mulle meeldib väga Tõnu Õnnepalu, tulevikus tahaksin lugeda ka Ene Mihkelsoni. Arvan, et Eesti luule on väga kõrgel tasemel – Kaplinski ja Viiding on väga head, varasematest aegadest Betti Alver ja Artur Alliksaar. Luule on üldse väga elujõuline võrreldes Itaaliaga, kus luule on pigem väikese ringkonna huviala. Tundub, et luulet armastatakse üldse rohkem põhjamaades...”
Paistab, et Itaalia luule on ka Eestisse hakanud jõudma – Valerio Magrelli „Luule DNA” Maarja Kangro ja Kalju Kruusa tõlkes. Varem on Kangro tõlkinud ka Andrea Zanzotto „Hääl ja tema vari”...
„See on väga tänuväärne töö, sest Magrelli ja Zanzotto on kaks head tänapäeva autorit, keda aga ka Itaalias vähe loetakse. Luule tõlkeid ilmub üldse väga vähe ja juba kahe itaalia autori teoste tõlkimine on suur asi. Sel aastal ilmub eesti keeles ilmselt ka Dante Alighieri „Jumalik komöödia”.”
Milliseid itaalia uuema kirjanduse teoseid võiks veel eesti keelde tõlkida?
„Praegu on näiteks tudengite hulgas nii Eestis kui ka Itaalias väga populaarne noor autor Niccolò Ammaniti. Tõlkida võiks ka veidi vanemaid asju, nt Leonardo Sciasciat, Pier Paolo Pasolinit, Paolo Volponit.”
Rääkige palun pisut oma esseistikast, kandideerisite ju ka Tallinna Ülikooli kirjandusauhinnale…
„Siinkohal mainiksin artiklit Keeles ja Kirjanduses, mis sai ajakirja aastapreemia. („Keeleuuendus ja tõlkimine Noor-Eesti kultuurilise utoopia raames Villem Ridala tõlgitud „Süütu” näitel”, 2006, nr 5. ja 6. – toim). Käsitlesin keeleuuenduse ja tõlkimise seoseid Noor-Eesti raames, eelkõige rääkisin Villem Ridalast ja Johannes Aavikust, kes on muuhulgas tõlkinud ka Itaalia kirjanikke – näiteks Ridala on tõlkinud Gabriele d’Annunzio teoseid.
Keeleuuenduse teema on väga huvitav, sest mind köidab väga keele käsitlemine absoluutselt igasuguste piiranguteta. Lihtsalt võetakse keel ja hakatakse seda ümber tegema. Johannes Aaviku 1912. aastal algatatud keeleuuendusliikumine oli lisaks ainulaadsusele ka väga edukas, sest mitmed kunstlikult loodud sõnad ongi läinud kasutusse.”
Kas keeleuuendust võib käsitada ka keele kaitsmisena võõrkeelte eest?
„Tol ajal ei olnud keeleuuenduse eesmärk keele kaitsmine, vaid keele „avamine” ja rikastamine. Sooviti luua peamiselt ilukirjanduse keelt, et kirjanikel oleks vajalikud vahendid oma loomingu kirjapanemiseks. Samuti vajas Eesti kõrgkultuuri keelt, mida tollal veel ei olnud.
Arvan, et ei ole õige läheneda keeleküsimustele kaitsmise aspektist, pigem võiks olla loominguline. Võõraste elementide keelde sattumist ei saa takistada ja ma ei usu, et keele avatuse puhul eesti keel häviks. Kui aga üritada hoida keelt jäigalt nii, nagu ta mingil ajahetkel on, võib tekkida oht, et ta tulevikus enam ei kõlba ning asemele võetakse hoopis teine keel. Kui aga lasta keelel vabalt areneda ja sellele isegi kaasa aidata, on uuendused väga head.”
Millised on teie edasised plaanid teadus- ja tõlketöö ning esseistika
valdkonnas?
„Suurem osa energiat läheb praegu doktoriväitekirja lõpetamisele semiootika erialal. Kavatsen lähitulevikus jätkata ka oma teiste praeguste uurimisvaldkondadega – kontrastiivlingvistika ja tõlketeooriaga. Samuti uurin edaspidi eesti keeleuuendust ja Noor-Eesti liikumist. Juba keskkoolist alates huvitavad mind väga filosoofia ja poliitika ning nende valdkondadega olen hakanud taas tegelema, eelkõige kaasaegse poliitilise filosoofia uuemate autoritega. Väga tahaks proovida tõlkida eesti luulet, kuigi Itaalias on raske leida avaldamisvõimalusi.
Selline mitme valdkonna vahel liikumine võib tunduda eklektiline, aga see ongi minu olemisviis.”
Kristi Helme
ÕpL
Nüüd huuga, Polymer, kultuuritehas!
|
Raivo Juurak |
|

|
16. ja 17. märtsil leidis kultuuritehases Polymer aset agregaatnäitus „Antropomachia”, mis oli pühendatud õnnetult hukkunud eksperimentaatoritele.
„1896. aasta augustikuu 9. päeval kukkus Otto Lilienthal alla viiekümne jala kõrguselt, katsetades uut tüüpi aparaati. Tema selgroog murdus ja järgmisel päeval ta suri. Tema viimased sõnad olevat olnud: „Ohvrid on paratamatud.” Selliste sõnadega algas näituse „Antropomachia” tutvustus Internetis.
Kohe uksest sisse astudes põrkasin ka esimesele ohvrile – ketti pandud naisterahvale, kes protesteeris aheldatuse vastu südantlõhestava ja hüsteerilise kisaga nagu jahimeeste poolt kinni võetud karu, tehes sekka meeleheitlikke ja agressiivseid sööste üksikute vaatajate suunas. Meenus Moskva koer-kunstnik Oleg Kulik, kes lõi aastad tagasi laineid näitusel „Interstanding 2”. Ainult et ahelas naisterahvas ei olnud Polymeris alasti nagu Kulik, vaid Baikali–Amuuri raudtee ehitaja vormiriietuses.
Valusasti hakkas silma ka tööpink, kus õrn kaitsetu naine oli klammerdatud katapuldi ette, mis loopis tema suunas pikki teravaid odasid – kogu aeg napilt mööda. Ilmselt loobiti odasidki leiutamise huvides, ehkki vaatepilt meenutas Orwelli romaani „1984”, kus peategelast rafineeritud viisil piinati.
Üks kaitsetu naisterahvas katsetas jalgratast, mille pedaalide liikumine pani üles-alla liikuma suure kahemehesae. Saag lähenes jalgratta katsetajale visalt ja vääramatult nagu pendel Edgar Allan Poe „Kaevus ja pendlis”.
Oli ka kaadervärk, millega katsetati suurt grillimisseadet. Katsejänesteks oli kaadervärgi vardasse pandud kaks marlisse mässitud neidu. Kivipõrandal neidude all hõõgusid tõelised grillsöed, millele pritsiti aeg-ajalt süütevedelikku, et leegid kõrgele lööksid. Vänta keeras ehk eksperimenti teostas timukamaski kandev mees, kaadervärgi kohal lae all istus pisikesel platvormil väike rõõmsailmeline naine, kes kallas tüdrukutele ülevalt oliiviõli ja ketšupit peale.
Oli leiutisi, mida külastajad said iseenda peal katsetada. Näiteks masin, mis võimaldas leegiheitja leeki enda peale suunata. Oli jalgratas, mille sadul raputas sõitja korralikult läbi. Sai pugeda suruõhumehhanismiga raudpuuri ja enda peal proovida, kuidas töötab. Lõplikuks muljeks jäi, et igasugune leiutamine nõuab ohvreid. Näituse selgitav tekst oli aga radikaalsem – seal kutsuti inimesi üles muutma kõiki leiutisi tapariistadeks. Nagu sõiduauto on muutunud muu kõrval ka tõhusaks tapariistaks.
Näitusel olid väljas põhiliselt Erik Alalooga, Meeland Sepa ja Rodrig Kokla tööd (Primitiiv-Kineetilise Kunsti Instituut), mida on varem ka Draakoni galeriis ja mujal peentes paikades nähtud. Aga kultuuritehase hämaras ja räämas keskkonnas mõjusid need bulgakovlikult, tontlikult. „Ebamugavaid vaikushetki” lõhestas ansambel Tatjana Kristall. Ansambli solisti Liivi Tantaali hääl oli nii kime, nagu oleks „terava noaga kõrva torgatud” (Edgar Allan Poe kujund).
Eks Polymeri tehnoloogilise kunsti näitus kipub käima pigem alternatiivse kui mainstreamkunsti lahtrisse. Juba sõna „kultuuritehas” on nii tehniline, et lõikab kaunite kunstide austajale valusalt kõrva. Aga alternatiivid näitavad kunsti otsinguid ja elujõudu. Muide, akadeemilistes kunstiringkondades eelistatakse „kaunitele kunstidele” väljendit „vabad kunstid”.
Kultuuritehas Polymer on endine kummitoodete tehas Polümeer (Madara 22), kus tehti nõukogude ajal muu kõrval ka karvastatud kummist mänguasju, näiteks muhedalt naeratavaid tõuke hüüdnimega Kommunismiehitaja. Nüüd on nendes kehvades, ent odavates ja avarates ruumides üürinud endale ateljeepinnad paljud muusikud, meediakunstnikud, näitlejad jt. Toimuvad ka kontserdid, näitused, igal suvel kümnepäevane festival. Viimane uudis on, et Sakala keskuse lammutuselt saadi väikesest saalist kinoekraan ja suurest piisav hulk pehmeid toole, tänu millele saab kultuuritehases avada ka kinosaali.
Kultuuritehase juhatuse liige ja idee maaletooja Madis Mikkor meenutab, et hoone võeti kasutusele 2003. aastal. Ta oli juba varem tutvunud tehasehoonetes tegutsevate kunstikogukondadega Põhjamaades ja kaugemalgi. Polümeeri tühja kolossi nähes hakkas tal fantaasia kohe samas suunas tööle. Alguses üüris ainult paar ruumi, aga kuna kunstirahva huvi maja vastu oli väga suur, üüriti varsti terve majatiib ja seejärel teine tiib veel juurde. Kuna maja oli väga kehvas seisus, veeti uuesti vesi ja elekter sisse, pumbati läbi kanalisatsioon, tihendati aknaid. Selle võrra on rent madalam. Keskkütet ei taastatud, vaid asendati soojapuhuritega.
Kultuuritehas on tõeline kunstnike paabel. Siin asub Eesti Meediakunstnike Ühingu staap. Tehases harjutavad bändid (Kulund Pea, Ska Faktor, Agent M, Pulss, Madal Lend, Cookies, Sõpruse Puiestee jt). Omal ajal tegi siin proove ka Tanel Padar ja The Sun. Praeguseks on nad endale soojema koha leidnud.
Kultuuritehases töötab Eesti ainus käsilaotrükikoda, kus juhendajana ametis professionaalne trükkal Ljudmila Akulina, keda aitavad peamiselt kunstiakadeemia taustaga vaba-tahtlikud. Tuntumatest nimedest on Kultuuritrükikojaga seotud Reiu Tüür,Urmas Viik, Ivar Sakk, Kristjan Mändmaa, Marko Nautras jt. Trükikojas korraldatakse töötubasid pensionäridele, tudengitele, koolilastele. Siin on käinud trükkimas Kullo lapsed, Kopli Kunstigümnaasiumi õpilased jt. Võetakse vastu väliskunstnikke (Pete Nevin, Peter Puype).
Polymeris tegutseb Eesti Rollimängijate Selts: seal liigutakse ühelt poolt Tolkieni jälgedes ja luuakse fantaasiamaailmu, teiselt veab EKA dekaan Lennart Mänd autentsust taotlevat viikingiklubi ja püütakse imiteerida keskaega. Kaasa lööb ka õpilasi.
Majas on kaua tegutsenud teater Arena, milles noorsootööd juhendavad Rahel Otsa, Aleksander Ots ja Virko Annus. Mittetulundusühing Noorte Looming on avanud kultuuritehases keskkooli- ja natuke vanemate noorte maaliateljee ning korraldab noorte kunstiüritusi. Siin paikneb Kunstimoodustiste Keskus. Tegutseb noorte suhtlemisklubi Ole Sina Ise.
Aastast 2005 kuulub kultuuritehas Polymer Euroopa kultuuritehaste assotsiatsiooni Trans Europe Halles, koostööd tehakse Euroopa kultuurikeskuste võrgustikuga ENCC ning mitme vabatahtlike organisatsiooniga. Igal sügisel võtab Polymer kahe nädala jooksul vastu noori vabatahtlikke tervest maailmast.
ÕpL
Kultuurikatel
Juba mõnda aega räägitakse kultuuritehase kolimisest Kultuurikatlasse ehk siirdumisest Tallinna vana elektrijaama ruumidesse Põhja puiesteel. Ühed ütlevad, et elektrijaama ruume tuleks hakata kohe kasutama, mis sest, et need on külmad ja räämas. Teiste arvates tuleks teha elektrijaamas kõigepealt euroremont ja siis suure pauguga alustada. Kolmandad kardavad, et Kultuurikatla glamuurimine võib kustutada kultuuritehasele nii omase alternatiivkultuuri sädeme ja viia lihtsalt alternatiivkunsti simuleerimiseni maksujõulistele välisturistidele ja mõnusat meelelahutust otsivatele väikekodanlastele.
Esialgu toetavad katlakütjad ikkagi glamuurimise ideed, sest see on Eesti avalikkusele arusaadavam. On välja rehkendatud, et see võib minna maksma kuni 250 miljonit krooni. Uus kompleks tahetakse tööle saada hiljemalt 2011. aastaks, mil Tallinn on üks Euroopa kultuuripealinnadest.
Kultuurikatlas oleksid üheskoos kino-, teatri- ja kontserdisaalid, kunstigaleriid, eri kultuurivaldkondade ja säästva renoveerimise õpitoad, raadiojaam, telestuudio, ateljeed ning muusikute prooviruumid. Kultuurikatlast peab saama loomemajanduse preinkubatsiooni koht, osaluskultuuri ja innovatsiooni harrastamise paik. Sellele alale kavandatakse ka Eesti moodsa kunsti muuseumi. Elektrijaama 102 meetri kõrgusesse korstnasse on kavas ehitada hotell. See oleks siis Tallinna Eiffeli torn ja linna uus brand.
MTÜ Kultuurikatlal on 32liikmeline loomenõukogu, kuhu kuuluvad teiste hulgas Signe Kivi, Rein Raud, Ülar Mark, Anzori Barkalaja, Ilmar Raag, Anne Erm, Indrek Saar, Jan Kaus ja Tiina Lokk.
Võimalike eraisikutest rahastajatena on loomenõukogu istungitel osalenud Jaan Manitski, Tõnis Palts ja Rene Kuulmann. Viimane on lubanud toetada elektrijaama ümberehitamist kultuurikeskuseks 60 miljoni krooniga. Kui elektrijaamal oleks linnavalitsuse kinnitatud arendusprojekt, annaks Kuulmann kohe viis miljonit krooni hoone katuste parandamiseks ja ohtlike metallkonstruktsioonide minema vedamiseks.
Linnavalitsuselt on saadud põhimõtteline toetus, kuid enne konkreetsete toetussummade ülekandmist on tegijatelt vaja saada konkreetsed renoveerimisprojektid ja kulude täpsed arvestused.
Loodetakse ka Euroopa Liidule. Kuna eurotoetused avanevad säärastele ettevõtmistele 2008. aastal, tuleb hoonete seisukorra ekspertiisiga kiirustada, koostada ruttu ümberehituste projektid ning kirjutada valmis toetuse taotlus. On märgitud, et Rene Kuulmanni toetust saab käsitada omafinantseerimisena, mida euroliit nõuab. Optimistid loodavad, et Kultuurikatel hakkab podisema juba aastatel 2009–2010.
ÕpL
Öös on mitu
muinasjuttu
|
Anu Mõttus |
|

|
Kirjastuse Elmatar ja Tallinna noorte klubi Kodulinn koostöös välja antud raamat „Öös on mitu muinasjuttu” on eelkõige kummardus Edgar Valterile. Sellele müstilis-unelevamale poolele temas, mis väljendus eeskätt meistri maalides.
Saatesõnas kirjutab Kodulinna maja juhataja Tiina Mägi raamatu saamisloost: „Aegu tagasi kohtusin ühel vanalinna tänaval lugupeetud Ellen Niiduga, kellel oli kaenlas suur mapp. Ta oli just teel kodulinna majja. „Näe, kui tore, et kohtusime! Siin on Etsi pildid. Mõtle midagi välja!”
Läksime majja, avasin paki ja olin tükk aega lummuses. Sündis näitus „13 x Edgar Valter”. 2000/2001. õppeaastal korraldasime koos Tallinna Linna Haridusametiga ülelinnalise kirjutamise võistluse – ideeallikaks needsamad Edgar Valteri 13 pilti. /- - -/ Juba siis hakkas idanema mõte – kui annaks välja raamatu ja toetaks sellest saadava tuluga Edgar Valteri imetabaseid Pokumaa tegusid¥ Põhjusi, miks raamatut ei tulnud, pole vaja üles lugeda: need algavad ja lõpevad rahaga. Kui saabus see kurb päev, mil Ets meie hulgast ära läks, andsin endale tõotuse: RAAMAT PEAB TULEMA!”
Nüüd on ta siis tulnud. Autasustamist väärinud tööde hulgast on raamatusse valitud üheksa lühijuttu ning 11 luuletust, lisaks on lastekirjanik Leelo Tungal pikkinud õpilaste loomingu vahele kümmekond enda luuletust, mis samuti inspireeritud Edgar Valteri teostest.
Kui kvaliteetne repro ka poleks, kaotab õlimaal raamatusse surutuna alati mingi osa oma mõjukusest ning särast. See pole etteheide väljaandjatele, vaid paratamatuse nentimine. Sellele paratamatusele vaatamata on „Öös on mitu muinasjuttu” väga kaunis raamat, mis annab igaühele meist võimaluse omaks pidada veel üht osakest armastatud kunstniku armastusega loodust.
Liiga tihti leiame kõige ilusamad sõnad inimese kohta üles ja märkame teda tänada alles siis, kui need on juba sisuliselt sõnad meile endile. Raamatu ehk kõige kaunim luuletus, Leelo Tungla „Etsile, muinasjutulisele inimesele” pole valminud Edgar Valteri maali vaadates. Õnneks mitte ka järelhüüdena meistrile, vaid nii, et ka kunstnik ise seda kuulda võis. Usun, et just selle lõpp annab kõige paremini edasi kogumiku „Öös on mitu muinasjuttu” meelsust ja meeleolu.
Puudest, pilvedest ja tarnast
jälle keegi leiab väe –
miskit habrast, lapsesarnast,
mida kuri silm ei näe…
Seda ei saa pihku võtta
nagu kuud või hommikut,
ei saa peita nagu tõtt – ta
ongi tõde. Muinasjutt.
|